不知‘空’為何物，如何能‘空’？

若知‘空’為何物，內心有了‘空’的概念，又何得‘空空’？！

而如今，他們若在‘大曼荼羅胎藏道場’上得到‘法性根因’，便相當于自性力栽種下了成佛的根種，此后只需小心哺育，令這根種生根發芽就好——所以說密乘法門是‘方便法門’，就‘方便’這一點而言，大乘小乘俱無法與之相提并論！

周圍唐人們見連大智、大慧這樣有名的禪師，都在一念之間，拜金剛智作師父，對‘金剛智’的佛法精深程度，更有了深刻了解。

他們眼見這一幕發生，自此時已經認定，‘金剛智大師’的佛法成就，已是遠遠超過了‘大智’、‘大慧’這一層次的僧侶，當下長安內外如大智、大慧一般層次的僧侶，再不配拿來與金剛智大師對比。

如今在他們認知里，能與金剛智相提并論的，也唯有興善寺里的那位‘善無畏’大師，及至早已圓寂的‘玄奘’、‘窺基’二僧了。

長安諸僧中，于梵地取得‘大乘天’、‘大圓鏡智’之名的三藏法師－玄奘和尚，能在唐人們心中排得第一位的僧侶。

在這位大乘天和尚之下，過去的窺覬大師、普光大師，今時的‘善無畏’名聲極盛，儼然緊隨其后。

如今，金剛智大師踏足長安一日間，已經隱隱有與‘善無畏’分庭抗禮的架勢！

金剛智大師目光掃過周圍，見得周圍人面孔上流露的敬畏之色，他神情平和，開口道：“諸位，三日之后，貧僧設‘大曼荼羅胎藏道場’，為群生消災除厄，增長福壽，啟發佛緣。

屆時諸位亦可前來道場之中，受得‘大曼荼羅胎藏灌頂’！”

先前大智大慧二僧聞聽自身將在‘大曼荼羅胎藏道場’之上，受得‘密續灌頂’之時，皆情難自抑，激動不已——他們的表情皆被圍觀唐人們盡收眼底，亦知這位金剛智大師設下的道場，必然規格極高，若能參與其中，一定好處頗多。

諸唐人一時間俱動了心。

眼下又得金剛智大師親口邀請他們，日后前來參與道場法會，一個個也都高興起來，對金剛智交口稱贊。

“大師慈悲為懷，真不愧為梵地神僧！”