興趣地回道：“唯識宗自玄奘法師立‘因明論’，其弟子窺基成‘唯識宗’以后，傳至如今，應(yīng)當(dāng)是三祖‘慧沼’執(zhí)掌。

但今時法相唯識宗，聲勢比之玄奘時期，日趨衰弱。

慧沼領(lǐng)諸弟子行化各方，并未在長安‘慈恩寺’當(dāng)中，或有避忌如今皇帝的意思。

我若再往慈恩寺去，怕是更無緣面見圣人——至于興善寺，如今應(yīng)是‘善無畏’坐鎮(zhèn)，‘金剛?cè)亍S吐蕃使臣隊伍而來，亦為面見圣人，傳諸密宗法門于天下，他準(zhǔn)備充分，亦正是野心勃勃之時——前有善無畏，后有金剛智，當(dāng)下密宗，倒有大興之相。

依照大師所言，我們踏足長安以后，首先應(yīng)往‘興善寺’去。”

鑒真聞言，抬了抬眼皮，向蘇午說道：“那慈恩宗便去不得了？”

“暗下里去。”蘇午笑著回道。

聽到他的話，鑒真沉默了一下，也點了點頭。

如今‘法相宗’真?zhèn)鞑⒉辉诖榷魉聝?nèi)，三祖慧沼而今都行化諸法，長安人雖知這位高僧之名，但畢竟皆不曾親眼得見，蘇午再往慈恩寺去，其實也不過是好奇那位‘玄奘法師’于寺院間遺留的諸多痕跡，探看其中是否深藏秘密罷了。

旁邊的張方、阿部力等人見蘇午與鑒真商量出了結(jié)果，他們的神色也放松了些許。

——蘇午與鑒真交談之時，他們分明在旁靜聽，但即便他們將蘇午與鑒真的話都記在心里，但對于二者言辭之間包含的大量信息，卻都未有挖掘出來，這便不免讓他們有種‘聽了和沒聽一樣’、懷疑自己沒有腦子的挫敗感，好在二者結(jié)束了交談，如此也就讓他們免于深深地沉陷于此種挫敗感中了。

蘇午自草棚中站起身，正要往門外去，陶祖這時卻拉住了他。