有什么。

神龕里有一張泛黃的紙張，紙張上有一列血淋淋的字。

滔天的惡意與執迷從那一列字跡中迸發了出來，

落入蘇午耳邊，就變成無數個尖銳的嘯叫聲：“真如，真如？佛本是魔？！”

“真如，真如？佛本是魔？！”

“真如，真如？佛本是魔？！”

蘇午心中警鈴大作，

剎那運起慧劍——

慧劍一下，

萬千魔念盡作飛灰！

他凝視著‘佛龕’內的那一列字跡：真如，真如？佛本是魔？！

書寫者不知是修行佛法進入了歧途，因而留下這道蘊含著滔天惡意與執迷之念的詰問，

還是其在此處設下了一道題目，留給后來者——在白紙以后，隱約還有什么東西，若這是‘一道題目’的話，想來唯有解開題目，才能拿起那張白紙。

蘇午伸手想去摘下那張白紙，

但他手才伸進去佛龕，

四周的人石、五臟石全都蠕動開來，流沙般簇擁在他伸進佛龕的那條手臂周圍，他可以運用厲詭的力量，強行揭下那張白紙，

但孰知此般揭下白紙，會否觸發這殺生石礦脈的其他異變？

所以，蘇午思索了一下，就暫且放棄了以蠻力解開紙張。

他盯著那一列血字，

思索良久以后，

開聲作解：“切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠，應須恁么會，方得契如如。”

蘇午所言，乃是唐朝一位禪師開悟時留下的佛偈。

此八句佛偈，正解釋了‘真如’究竟是什么。

真如是一切虛空大地，一切真實不虛的東西。

是這一個剎那的所見所聞。

是‘我’。

但‘我’非真如，

我只是真如中的一部分而已。

真如是眾生眼里的萬物，是眾生眼里的眾生。

但不是我眼中的萬物，不是‘我’眼里的眾生。

此即是真如。

留下這八句佛偈的禪師，名為洞山良價，其生卒年正在‘鑒真’以前，蘇午假定當下留下這一道詰問的乃是‘鑒真’，因而以此八句佛偈作為對‘真如之問’的回應。

假若‘鑒真’只是想留下題目考驗后來者的話，

他的這道回答已經契合題目，可以渡過‘真如之問’。