李添腦子里裝著事。他從小背包里掏出一板藥，猶豫了一下，才鼓起勇氣說：“我……最近睡得不是很好，就找了個醫(yī)生看了看睡覺的問題。醫(yī)生說，如果……如果您有空的話，可以跟我一起去和她聊聊。”他捏著那板藥有點緊張，錫紙窸窸窣窣地響：“要是您沒空就算了，沒關(guān)系的，不是一定要去。”

宋裕明看了看那板藥：“什么時候？”

李添抬頭：“啊？”

“下次什么時候去？”

“還沒約。約了我跟您說吧。”

宋裕明騰出一只手來，把那板藥抓過來看了看，又放回去，拍了拍他的手背：“哪里的醫(yī)生？有沒有專業(yè)資質(zhì)的？”

他放緩了語氣：“你先聽我說，我是這樣想的啊——要看，當然要看，但是我們要看大醫(yī)院的最好的醫(yī)生，這種藥不能隨便吃，一定是要專業(yè)醫(yī)生專業(yè)的診斷。要不然這樣，回去我先問問市一的那個副院長，看他有沒有好的介紹。什么時候開始的？多久了？”

李添鼻子里有點發(fā)酸：“沒……沒多久。”

宋裕明很明顯不相信。

李添還想描補兩句：“其實不是很嚴重的。就是……上次辭職之后不久就……可能在家里比較忙，要照顧我爸，作息有點不規(guī)律……”

宋裕明趁著紅燈，把車子停下，抓著他的手緊緊握住，在他的額頭上親一下：“要表揚，知道自己說出來，是很大的進步。”

作為一個出生成長在傳統(tǒng)東亞家庭的獨生子，李添的身上有一些反叛的進步的東西。

比方說，對自我的認識和接納，他能夠接受性取向不一樣的自己，坦蕩、磊落且不以為恥；再比方說，對事業(yè)和夢想的追求，他明確知道自己要什么，承認自己的事業(yè)野心，并為此付出努力，甚至敢于突破家庭的庇護；他愛憎分明，有清晰的原則和底線，能夠為他愛的人愛的事情去爭取，這些爭取的行為能做到哪個地步且不論，至少他不會退縮。

但是，他也有很典型的、根深蒂固的傳統(tǒng)價值觀念。

比如孝道，在事業(yè)和孝道沖突的情況下，他也接受把孝道放在前面的位置；甚至母親實際地損害到了他的事業(yè)前途，他沒有做出過任何責怪；再比如功利觀和結(jié)果導向，作為兒子，他照顧家庭，作為廚師，他爭取業(yè)績，尤其是在男人和獨子雙重身份之下，他一直咬牙肩負著擔子，從來沒有想過把它放下來。

于是，他自然而然地形成了這樣一種潛意識——

人只有對別人、對這個社會有用，他才有價值。他才值得被愛和被肯定。

換句話說，這個人本身是什么樣的，不重要，他的愛和他的渴望，也不重要。只有他創(chuàng)造價值的時候，才重要。一旦他失去了創(chuàng)造價值的能力，失去了功利性，他就沒有被愛的可能。

在這種觀念的影響下，李添可以勇敢地對母親承認自己的性取向，因為只要他還是這個家庭的經(jīng)濟支柱，他還孝敬自己的母親，他在這個家庭就會有一席之地。

但他會恥于向宋裕明承認自己生病了，因為生病意味著他創(chuàng)造價值的能力有所折損，宋裕明要他，首先是來創(chuàng)造業(yè)績的，來輔佐自己的。如果他沒有用了，競爭力就會下降。

這當然是一種很扭曲且惡毒的想法。

人應該被愛，且與生俱來有被愛的資格。

但李添也并非自愿受害，他甚至沒能意識到這是功利主義的陷阱。而且，想要朝夕之內(nèi)轉(zhuǎn)變這種想法，也是不實際的。

在宋裕明看來，與其糾結(jié)如何轉(zhuǎn)變思維，不如用一種更直接正向的反饋來消除伴侶的羞恥心和恐懼。

比如，語言鼓勵，并伴有物質(zhì)或行為上的獎勵。就像馴養(yǎng)小動物一樣，得到的正向反饋越多，就更傾向于重復相同的正確的行為，最后達到培養(yǎng)出思維模式的效果。

他一回家就直接聯(lián)系了市一院，副院長和他有些交情，市一的精神科是市內(nèi)最早成立且名聲最廣的。對方當即約了精神科主任周末一起吃飯。

畢竟要顧及著小徒弟的隱私，吃飯也沒約在外頭，把人請到家里來，宋總廚親自下的廚房吃家常便飯。飯后讓小徒弟和醫(yī)生在房間里單獨聊過，在醫(yī)生的同意下，宋裕明才加入。李添還做了酒精依賴測試，開了藥，最后做師父的好聲好氣把主任送走的。

李添連玄關(guān)都沒能出去，本來還想換個鞋多送兩步，宋裕明把他擋在了門內(nèi)。

外頭下著雨。

李添于是站在門口等，師父一回來，顧不得傘還沒收起來濺一身水就往他身上撲。

宋裕明一只手托著他的屁股一只手還要小心傘柄打到人：“慢點慢點。哎呦，有水。”

小徒弟掛在他脖子上，親他的耳朵。

宋裕明滿意地拍拍他的屁股：“bb今天特別乖，表現(xiàn)特別好。要什么獎勵自己想，想好了來跟我說。”

小東西難調(diào)養(yǎng)，好在是不斷進步的，只當是格外惹人疼一點吧，反正他受用得來。

作者有話說

阿添在慢慢