老話說望山跑死馬，真真是一點不假，眾人跟隨寶翁里往“山神廟”去，豈料這一走竟走了兩個時辰有余。

“這條是近道，是當年我阿娘告訴我的，若是沿著山脈走，天黑了都走不到山神廟哩！”

寶翁里說這話的時候，一雙眼分明都在陳玉樓身上，面上更是憋著笑。這一群人里，鷓鴣哨和封門仙都是輕功高手自不必說，青囊派的幾位弟子也經常在外奔波，長途跋涉不在話下。相比較之下陳玉樓文縐縐的，看起來更像是個文人，如今上了歲數，肚腹也顯了出來，寶翁里方才就聽到他一邊走一邊長吁短嘆，怕是走累了。

好在陳玉樓是見過大世面的人，眼見被寶翁里識破了，面上也不尷尬，反而就坡下驢，找了塊大石落座下來，抻著手里剛拓下來的鎮陵譜，拉著鷓鴣哨說有話要說。

浩浩蕩蕩的一行人就這樣停了下來，封門仙也十分有眼力，見此便湊到寶翁里身邊，搖了搖手中空蕩蕩的水壺，道：“好兄弟，這里有取水的地方沒有，大家伙兒行了這半日，便是腳不累，口也干死了，沒水怎么成呢？”

云南雖是入了秋，可正午過后還是少不了炎熱，寶翁里選的這條路無遮無擋，眾人本就是輕裝簡行，眼下身上帶的水都差不多喝盡了，人可以忍饑，可口渴卻實在難擋。

“有水的，不遠就是蛇爬子河，河水能喝，姐姐跟我來。”寶翁里說著就站起了身，封門仙見此便招呼了十數個滇軍的人和他們一起去汲水。眼看這一群人漸行漸遠，陳玉樓從懷中取出了那副人皮陵譜，將它和鎮陵譜放在了一起，問鷓鴣哨道——

“兄弟你且看兩幅陵譜，有沒有發現有什么不同？”

陳玉樓手上現在有三幅陵譜，一是段水歧珍藏多年的、千年前滇相田豐冒死偷出的白絹陵譜，二是他自己從隔壁滇王墓偷來的人皮陵譜，其三就是大祭司的鎮陵譜。這半日他盡是看地圖，看得眼都快花了，終于對遮龍山的布局有所了解。從三幅陵譜上來看，真正的“蟲谷”，指得就是獻王墓的祭道。陵譜上的蟲谷兩邊山嶺綿延，高聳的山峰森森然危危然，襯托得空中樓閣更加威嚴。而他們一行所經過的“蟲谷”，想來不過是民間百姓以訛傳訛，將入遮龍山的路統稱為了“蟲谷”。

寶翁里的確是帶眾人抄了個近道，可無論從哪幅陵譜來看，這條路都不是去山神廟最近的路，反而是最荒蕪的一條路，這一點倒是情有可原——云南植被豐茂，密林中最可怕的不是不見天日不分東西，而是各式各樣的蚊蟲。這些蟲孖輕則吸血，重則劇毒無比，見了活物便成群結隊不顧死活地往上撲，寶翁里之所以選了這一條草木衰敗的路前往山神廟，為得無非是避開那些叢林中活閻王。

大祭司埋骨之地的鎮陵譜背后是一整面的浮雕，其中最顯眼的就是獻王墓的明樓，那是一座金碧輝煌的宮殿，月城、角樓、內城、瘞碑、闕臺、神墻、碑亭、祭殿、靈臺等建筑一應俱全，非但如此，宮殿下還有數道霞光虹影、四龍纏護，讓人不禁聯想起寶翁里口中那種“圓形的彩虹”。

鷓鴣哨和陳玉樓都是盜墓的行家里手，明樓對他們來說始終只是其次的東西，他們最在乎的是地宮。依照秦漢之制，王墓的地宮應該在明樓地下十丈以下的地方，這種傳統一直被保留到清末，以此推斷，獻王墓必定是在山中，這倒不稀奇。真正引起了陳玉樓警覺的是，兩幅陵譜上“似是非是”的兩只蟾蜍。

雙眼流連在兩幅陵譜中，鷓鴣哨敏銳地察覺到了那份細微的不同——鎮陵譜上在溪谷中的一處地方，刻著一只奇形怪狀的蟾蜍，蟾蜍嘴大張著；靠近獻王墓的地方，也有只對稱的蟾蜍，同樣張著大嘴。而人皮陵譜上卻只有溪谷中的這一只蟾蜍，且那蟾蜍的嘴是閉著的。

如此微小的詫異，若不細看只怕很難察覺到，只因在兩幅陵譜上，那只“蟾蜍”都顯得很不起眼，甚至不太像“蟾蜍”。古人雕刻，千年遺跡，神似形不似，分所當然。陵譜上的“蟾蜍”面目可憎，腹部圓鼓，下肢著地，前肢作推門狀，舉在胸前，高舉著頭，雙眼圓瞪，好像是死不瞑目一樣，鼻孔上翻朝天，一張怪嘴恨不得比身子還大。

鷓鴣哨用手點了點圖上的“蟾蜍”，隨即與陳玉樓交換了一個了然的眼神。誰能想到段水歧不經意間的一句話竟就此成了真，原來遮龍山里的山神不是巨蛇，而是蟾蜍！然而更讓他不解的是，陳玉樓和段水歧都說過，獻王不屑機關、獨尊痋術，但眼下陵譜上前后矛盾的蟾蜍像分明是機關，這又叫人何解？

陳玉樓似乎一眼就看穿了鷓鴣哨的心思，只見他緩緩收起陵譜，道：“段掌宮不是說過嗎？人皮陵譜是當年古獻國的貴胄不忿獻王才故意傳揚下去的，想來這些人對獻王墓始終不過一知半解，所以只大致標出了獻王墓外圍的一些特征。而獻王墓內部的情況則屬于絕對機密，除了大祭司的陵譜以外，其他的都不可信?！?

陳玉樓一邊說，一邊從包袱中掏出了從大祭司棺槨中撈出來的黃金面具，兩指拎著那東西，對鷓鴣哨說道：“兄弟也是行家，光看這東西便知這不是漢朝的物件，恐怕是先秦的古物