終成為了它。

——我確有心打碎此佛，再造正法！”

蘇午眼中光芒熾盛，望著一重重虹光下的玄奘法師，又道：“但我不知此佛成就之根本，不知其始終，不知其然，更不知其所以然——如此情況下，便將它走過的路再走一遍，我如何能不成為下一個‘佛陀’？”

玄奘聞言笑了起來，在笑聲中，環繞于他身外的重重虹光紛紛聚斂，‘卍’字輪印于這聚斂的佛光中轉動開來，玄奘聲音傳出卍字輪印：“佛是具足自覺、覺他、覺行圓滿……

佛是如實知見一切法之性相，成就正等正覺之大圣者……

佛是一切智人……

佛是正遍知覺……

岸上的佛，不足為佛。

假若檀越存性是真，見智是誠，有大宏愿，有大勇力——那諸天唯一的正等覺智，解脫眾生的大圣者，緣何不能是檀越？

檀越可以不為佛，但若有證大圣道的那一日，是佛非佛，俱皆沒有了意義，至于彼時，檀越就是‘一切真’、‘一切智’、‘一切如來’了……

若能守住這一切真、一切智、一切如來，檀越重走那佛的路，也會叫那佛無路可走……檀越，成圣之法，便在此中……

貧僧將法性化作舍利，留于檀越手中。

不論檀越作何決定，貧僧俱不阻撓……

生死大海，誰作舟楫？

無明長夜，誰為燈炬？

……

生死大海，行作舟楫。

無明長夜，心為燈炬。

……

生死大海，行作舟楫。

無明長夜，心為燈炬……”

那漫漫誦持聲中，重重虹光聚作了一枚閃爍乳白光芒的佛骨舍利，徐徐飄轉著，投向了蘇午。

蘇午神色安靜，他凝望著遠來的那枚舍利，終于在舍利臨近自身之時，垂目低低地嘆息了一聲，伸手握住了那枚佛骨舍利——他的性意如清風般飄出眉心，流入掌中那佛骨舍利之內，于是，那佛骨舍利之中，亦響起了充滿歡喜的聲音：“無上甚微精妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義……

愿解如來真實義……”

自今日起，蘇午承繼玄奘衣缽，卻不必以‘佛弟子’自居。

……

手中佛骨舍利散發出的佛光漸漸聚斂消寂，但蘇午仍能感受到其中運轉圓融、無有阻滯的法性。

他成為玄奘衣缽傳人，隨時可以將這道法性融于自身。

然而今下再融合一道法性在身，蘇午必然‘立地成佛’——他今下卻還沒有做好面對彼岸上佛陀的準備，是以并不會當場融合這道法性。

蘇午直起身來，環視四周鐘乳石林，最終沿著已經干涸的那道‘地下河’，往鐘乳洞天之下繼續走去。

此行探索大雁塔，循出魯母、‘天后’與此地相關的線索、乃至循出‘彌勒內院’的線索，是蘇午的首要目標。

然而他如今連雁塔下的本源神靈俱已融合在身，卻還是未在此間發現太多與魯母、天后相關的線索。

不過他也并非完全沒有發現。

當下他置身的鐘乳洞天，便疑似女相彌勒及那諸佛菩薩曾經所在的‘彌勒內院’，初次踏足大雁塔之時，他亦是順玄奘法性長河而下，在這道法性長河之底，被‘彌勒內院’接引了去。

是以，蘇午現下便沿著水流不斷沖擊形成的河道軌跡，繼續往這河道的終點最下游走去。

彌勒內院與玄奘法性河存在某種關聯。

魯母詭韻降臨于大雁塔中。

然而玄奘法性河內，卻不見有絲毫魯母詭韻的痕跡，玄奘留影亦未有提及任何與魯母、彌勒內院相關的情形。

他并不知曉外界變化，在此畔亦未受到如魯母、女相彌勒等外來力量的干擾。

想來神秀、慧能等僧立下‘小西天世界－小雷音寺’，甚至自稱掌握了兩京之間諸多龍脈本源神靈之事，亦不為玄奘留影所指——玄奘留影交托給蘇午的法性，正能解開長安諸地龍脈大鎖，溝通其中本源神靈。

不知神秀等僧，又如何做到了掌控兩京之間的本源神靈？

以魯母當時詭韻，卻不能侵染玄奘至誠至真的法性，不知那女相彌勒所居的彌勒內院，又是否能抵受住魯母的侵襲？

蘇午沿河道徐徐而行，未有走出太遠，便已臨近地下河的終途。

彼處一片寂暗之中，已顯磚石砌造的院墻、龍門等建筑，一塊塊石碑豎立在那封死了的龍門墓墻周圍。

——那下落下來，與地面嚴絲合縫的龍門、石頭砌造的磚墻，正是一座陵墓的正門，陵前的諸多石碑，俱是這座大墓的守護神靈。

諸石碑上，鑿刻有如‘降龍羅漢迦葉尊者’、‘坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者’、‘托塔羅漢蘇頻陀尊者’等字跡。

此地豎立石碑，共有十八座。

正應‘十八羅漢’。

阿羅漢者，有‘殺賊