如此星夜兼程，馬不停蹄地趕路，茅山巫一行人終于在數日后趕到了龍虎山。

龍虎山上，嗣漢天師府中除了幾個老道留在此間，日常灑掃道觀各院，修葺建筑以外，龍虎山天師及各代弟子，俱已不在山上。

封山后，龍虎山上至天師，下至年輕一代普通弟子便都轉移去了未名之地以‘避開劫數’。

山上的幾個老道士雖在名義上亦是龍虎山弟子，但其實未曾真正被傳度授箓，再加上他們日漸老邁，腿腳不靈便，也就自請留在了被封鎖的山門里，在此地了卻余生。

茅山巫群道上山以后，幫著山里幾個老道修葺了幾座破損較嚴重的建筑，在山上停留了一天的時間，黃昏時在山上吃過齋飯后，就與龍虎山老道士道別，下了山在‘天門峰’下聚集。

……

天門峰下，

蘇午抬頭遠望‘天門’。

彼處一整塊山壁拔地而起，聳立在天穹之中。

那山壁之上，生有蒼松翠柏，諸多繁盛草木盡簇擁著中央處一道像是被人為開鑿出來的長方形窟窿，窟窿的形狀，正如一道門戶。

門戶之后，正顯映出天穹中的漫天繁星。

蘇午身穿道袍，掌托羅盤，依照那道‘天門’之后顯映出的周天大星方位、明暗，時而朝某個方向走出十余步，時而又轉身逆走數步。

他步履匆匆，走遍了天門峰周圍各處。

以‘天罡地煞一百零八星局’、‘周天三百六十五星局’等諸般星局對應天門峰周遭地勢，以諸般星局相互印證，確定了天門峰四周亙古不變的‘四象方位’。

不久后，他又回到天門峰下。

此間停著四副棺材，棺材前，茅山巫群道忙碌著，設起了一座法壇。

見到蘇午掌托羅盤走回原處，濟云將手中一對燭交給玄玦，走近蘇午身旁問道：“如何了？

可能判斷出‘四象’具體方位？”

“已經判斷出了。”蘇午點了點頭，將羅盤遞給掌教宗師，向其說道，“羅盤之上，由兌位向前走出十七步，再往巽位走出六步，逆走震位八步，即是‘青龍位’。

由坎位向前……”

他一五一十地道出了自己判斷出的四象方位。

濟云抬頭看看天門后的周天星辰，又不時低頭看看手中羅盤，偶爾抬起另一只手掐算一算，良久后，老掌教面露笑容：“斷得不錯。

定下的四象方位頗準，如此貧道就放心了。”

“不過，天門山下的四象方位，俱不在龍虎山龍脈之上。”蘇午微微皺眉，看向四副棺材前的法壇，“只能尋龍點穴，梳理龍脈，使之盤繞于四象方位之上了。”

濟云點了點頭，道：“如此形成的龍脈風水，即為‘四龍朝陽’之風水局。

此局落成，能聚集天地氣機，可以鎮壓你所說的‘禍患’時間更長。

你之真武符箓修為頗高，但上清符箓修為尚淺，應該還未真正嘗試過‘插泥發兵，尋龍點穴’罷？

作為茅山巫道士，符箓修為可以落下，但是這‘搬運龍脈’之法，卻是必修法門，此乃是我茅山巫道士核心大法，否則茅山巫道士，也不會被稱作‘搬山道人’。

如何？

可要再熟悉熟悉如何梳理龍脈，插泥頂風？

我們守在此地，再等你幾個月的時間也無不可。”

濟云看著蘇午，蘇午神色靜定，搖了搖頭：“搬山之術，須有法器、法壇之利，再兼自身有分辨龍脈‘明’與‘隱’、‘升’與‘潛’的獨到眼光，

如此可以借天時以運地力，

運地力以搬山。

弟子其實亦看過了不少風水局，心中對天門山四下的風水龍脈揣摩過很久，已經有了梳理龍脈的具體思路。

此下就可以行搬山之術，不需師長們陪我守在此地枯等。”

第746章 、驅列龍脈

周星散發光芒，點亮蒼穹。

星光自‘天門’后投射而來，正映照在天門峰下設立的一座法壇上。

法壇上擺了一面羅盤、四柄赤紅桃木劍、并八卦鏡、鎮壇木等諸法器，點點星光落在被貼了四張符咒的羅盤上。

四副棺材擺在法壇后，茅山巫幾位道士此下各自翻身躺進了棺材內。

掌教宗師濟云師祖坐在棺材中，兩條手臂撐著雙側的棺幫，身體坐直了，眼神看向法壇前——蘇午立在壇前，已然換上一身明黃法衣，頭戴黃冠。

“如若自己應付不來，隨時可以喚我們相幫。”濟云向壇前的蘇午說道，他看著法壇上擺放的諸道法器，自法器之上感應到了大道紋韻的聚結——單是壇上的幾道法器，就非是凡類，那四柄赤紅桃木劍的品質，已經超過了茅山巫《插泥發兵劍訣》所能煉造出的劍器最高層次。

連濟云都難探知四柄桃木劍的實際威能。

除卻四柄桃木劍外，鎮壇木、八卦鏡那兩樣法器也與陽真氣機相連，隱約有‘天蓬法’的威能加