他轉(zhuǎn)頭看了眼封鎖住大門、內(nèi)里動(dòng)靜根本難以窺察的祖師大殿，回頭與眾師弟們說道：“你們守在此地，我當(dāng)下須要打坐修行一二，穩(wěn)固祖師賜予我的這道劫身。”
眾人自無異議。
掌教宗師就地盤腿而坐，開始招攝符箓，引動(dòng)意能量，與中祖所賜的劫身相合。
他本有的身軀已然被黃銅法劍斬殺，今時(shí)得中祖第三劫身，將中祖第三劫身煉為己用，也可以說是因禍得福。
……
“祖師，弟子對(duì)‘想爾’之了解并不多。
僅是從幾位師長、一些殘缺典籍之中，得知‘想爾’最初只是出現(xiàn)在正一道祖天師傳下的諸般典籍之中，此處所用‘想爾’之涵義，應(yīng)當(dāng)是表示祖天師對(duì)太上老君傳下諸般經(jīng)典的個(gè)人理解。
但今時(shí)，即將降臨于人世間的這個(gè)‘想爾’，非人非詭，即人即詭。
弟子想請(qǐng)祖師解惑——‘想爾’究竟是什么？
它是何來歷？”
祖師殿內(nèi)，蘇午向中祖常靜幀稽首行禮，再度出聲問道。
他今下已經(jīng)得到延遲想爾降臨之法，如今與中祖探討諸般，自是本著汲取前人經(jīng)驗(yàn)的心思而來。
中祖更知茅山巫當(dāng)下道統(tǒng)垂危，
此下道統(tǒng)能否再形，希望幾乎全在蘇午一人身上。
是以他亦對(duì)蘇午格外重視，知無不言，言無不盡，將自己所知所學(xué)傾囊相授。
蘇午所問不出常靜幀所料，他神色平和，面上流露一抹笑意，回道：“祖天師意圖開辟‘天庭’，引群神居于天庭，統(tǒng)御人世，以人間道士作為支點(diǎn)，將人世間化為地上道國，覆壓人世中的種種厲詭，無窮災(zāi)殃。
其所圖甚大。
但終究失敗。
失敗之根源，蓋因‘想爾’的出現(xiàn)。
最初之時(shí)，便如你所說的那般，‘想爾’就是一個(gè)概念，用以表達(dá)祖天師對(duì)太上老君傳下諸般經(jīng)典的個(gè)人理解。
而太上老君所傳下的‘道’，即為‘太上玄元’。
他編修道藏，整理經(jīng)典，在此過程中對(duì)‘太上玄元’的認(rèn)知越發(fā)深入。
而隨著他對(duì)‘太上玄元’的認(rèn)知越發(fā)深入，有了自己的理解。
‘想爾’就在他與‘太上玄元’的溝通中出現(xiàn)了。
此時(shí)的想爾，即是那個(gè)‘非人非詭，即人即詭’的想爾。
就此來看，你覺得‘想爾’是什么？”
蘇午擰緊眉毛，沉思了一陣，看向中祖，說道：“想爾，乃是大道之詭，太上玄元之詭？”
“可以這般理解。
不過此般理解較為籠統(tǒng)。
難以說盡‘想爾’究竟是什么。”中祖點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后又道，“所謂太上玄元，即三清之中‘太上老君’之‘道’。
即太上老君對(duì)‘道’的理解。
而‘想爾’是從祖天師傳太上老君之道，對(duì)太上玄元又有了自己的個(gè)人理解。
依此來看，‘想爾’當(dāng)是太上老君之道與祖天師之道交融之后，形成的一道厲詭！
它既具‘三清厲詭’的部分特性，又有獨(dú)屬于自身的部分特性。
你可將它看做是‘老君識(shí)’與‘天師識(shí)’結(jié)合形成的一個(gè)厲詭！”
蘇午聽過中祖之言，神色一正，與中祖對(duì)視著，出聲說道：“祖師應(yīng)該清楚——‘三清’本是一體，可若是三清本就是一體的話，
又何來所謂太上老君、元始天尊、靈寶天尊之分？
又如何能傳下符箓道統(tǒng)？”
“三清本是一體。
但三清不止一面。”中祖搖了搖頭，“若三清的某一面‘太上玄元’就在那里，祖天師悟太上玄元而得符箓傳承。
這算不算是受道于太上老君？”
蘇午聞聲，一時(shí)無言！
就此來看，‘想爾’不止是‘老君識(shí)’，更是一部分‘三清識(shí)’與‘天師識(shí)’結(jié)合形成的一個(gè)厲詭！
第739章 、春去也
符箓道法的根基，在‘三清’身上。
整個(gè)符箓道派，俱由先人宗師觀‘三清’而得來。
在此后被無數(shù)菁英人物、一代代宗師、真人、天師不斷完善，不斷演變，使得它類三清而非三清。
中祖揭開了藏在道門最深處、最根源里的那個(gè)秘辛。
蘇午沉默了良久。
見他皺眉苦思，中祖亦未打攪，任由蘇午思索了一陣。
半刻時(shí)間后，蘇午向中祖稽首行禮，開口說道：“弟子明白了。”
常靜幀笑了笑，卻搖頭道：“此般隱秘，我尚且不能完全追本溯源，追究個(gè)明白。你現(xiàn)下說明白，其實(shí)為時(shí)尚早——
五斗米教距離我所出生之年代，為時(shí)已遠(yuǎn)。
而關(guān)于五斗米教尊奉之‘三清’究竟是甚么，已然無有多少典籍可以考證。我那時(shí)的道門宗派，皆只能憑借依稀殘篇來理解‘三清’與道門的淵源。
而涉及‘三清’的諸般典籍亦在