“那么，信持與迷信差在哪里？”赤龍真人出聲問道，“如你們能回答出某這個問題，某可將回答出問題的那人，拔格收入座下，代徒傳法！”

信持與迷信差在哪里？

眾‘道童’一時間都躍躍欲試。

若能抓住這次機會，他們就真?zhèn)€能得赤龍真人授箓，踏入修行門徑了！

可惜，

機會雖在眼前，他們卻全無準備，腦袋空空，想了半天都未想明白個中差別在哪里——畢竟他們自幼拜在源清門下，所授教誨即是不得毀謗神靈，敬持神圣，心中早已有了神圣的‘實相’。

他們開口言及神靈，就是‘迷信’。

“鼎陽，信持與迷信差在哪里？”赤龍真人見眾道童支支吾吾的樣子，搖了搖頭，看向蘇午，再度出聲問道。

蘇午本是在與師父探討酆都大帝之事，也未想到話題會拐到這里來。

好在這問題在他看來并不難回答，

當即道：“信持，即信與持，信的是師父所傳之法，持的是內(nèi)心所承之誓戒，諸神圣是諸法門的寄托，同時，敬持神圣，亦是在敬持心中的道理，立下的誓戒。

無道理，無神靈。

神靈無道，一樣伐滅之。”

赤龍真人捋須而笑，盯著蘇午又問：“那你承接了何種誓戒，我雖度你入門，但并未叫你立下過甚么誓戒，如此，你豈不是無拘無束一道士？”

“我自他處自承有誓戒。

乃有五戒。

此五戒為——第一：不得詆毀宗派。

二：不得親近邪佞。

三：不得作奸犯科。

四：不得加害他人。

五：不得自戕自殘。

縱然不曾承接誓戒，人之所以人，區(qū)別于禽獸，亦因人在人的規(guī)則之內(nèi)行事，破去規(guī)則，破去誓戒，不能為人。

是人一生，皆在誓戒中。

如在戒中無拘束，方是真無拘！”蘇午隨口說道。

這番話讓赤龍真人抓耳撓腮，急了半天，才憋出兩句話：“你遵守之戒律，與某遵守之戒律卻是一模一樣！

既如此，

此五戒便是我們幽州閭山法脈下各代弟子皆需尊奉的誓戒了！

不論你等以后攜領(lǐng)弟子，度他入門，如何與他立規(guī)矩，此‘初五戒’俱不能廢止！”

“是！”

蘇午并眾道童齊齊應(yīng)聲。

眾人聞聽蘇午與赤龍真人對答，一時間亦是若有所思。

“方才你問我，酆都大帝、五方五老、三清四御等眾多神靈，究竟是真實存在的、常人理解的‘人格化神靈’——還是其實它們都是某種‘象征’？

這個問題問得好。”赤龍真人開口說著話，他將話中關(guān)鍵真意以術(shù)法模糊了，以至于這些話僅能被蘇午聽得個中真意，余者皆聽得模模糊糊，不甚理解。

之所以這般做，自然是赤龍真人覺得，除了蘇午以外，余者還沒資格聽到他這番話，這些言語對于顯字輩幾個道童的修行無有任何益處。

赤龍真人接著道：“在這個問題以前，我們還須確認一件事情——自祖天師立道統(tǒng)，確立神譜法教以前，神譜法教莫非就是不存在的？

還是說祖天師只是發(fā)現(xiàn)了一部分神譜廟系，將之并入道教之列？其余神譜廟系亙古至今一直留存？

是先有神譜廟系，還是先有‘神靈’這個概念？”

“既然道教以前，即有‘故始人教’存在。

想來神譜廟系的道理與這教派先后衍生應(yīng)該是想通的。

我以為，自祖天師確立神譜法教以前，神譜廟系便已經(jīng)存在了——只是祖天師確立下的神譜廟系，是可以傳授凡人真箓，能為凡人所用的諸神譜廟系，是為道門供奉的神譜廟系。”蘇午對這個問題倒想得清楚，當即向赤龍真人回答道。

赤龍真人點了點頭：“你說得對。

事實確實是，在祖天師確立的神譜廟系以外，早就有其他神譜廟系留存了，你所得‘元皇秘箓’的‘元皇廟系’就屬故始人教祭拜的廟系之一，早在道門創(chuàng)立神譜廟系以前，便已經(jīng)存在，只是少為世人所知。

而神譜廟系與神靈的關(guān)系，

則是——有神譜廟系，才有五方五老、四御諸神。

是先有了這座廟，

道門才往廟里塑化的神。

亦或者是，先有了這座廟，而后廟里才自己長出來了‘神’。

廟系聚集云芨符箓道韻，乃至神韻，符箓道韻、神韻顯化出了某一方面的效用，道門將一類符箓的效用歸攏，確立神譜廟系中的神靈，譬如北極紫微大帝、譬如五老三官。

酆都大帝原是指能役鬼神，能以兇惡法門抓攝惡詭的廟系，

在諸廟系中尤為凸出，這一廟系的尊神，即是酆都大帝。

后來這一廟系不知為何突然消失，

北極紫微大帝廟系演化出一道神譜，重聚成新的酆都大帝廟系，不