老僧對照著皮革書冊上的圖案，完成了對蘇午的‘批命’。

從此后，蘇午扮演的卓杰須以其這些言語為戒，精進修行，滿五年之期后，就可以真正開始系縛詭類。

“多謝法師。”蘇午向老僧躬身行了一禮，看到老僧點頭，他又追問道，“法師，給人批命是以這種方式，

那給詭批命，又該如何進行？”

詭可不會老老實實地按著要求來推轉經筒、按手印。

而詭的‘命格’，關乎哪種供物對它最有效果，更加馬虎不得。

“我只會給人批命，

不會給詭批命，我這樣大的年紀，又沒有系縛詭類在身，哪里有能耐去給詭批命？”

老僧笑呵呵的。

沒有因為蘇午多嘴問話而訓斥他。

渾濁的雙眼翻動著，一邊回憶過往，一邊說道：“給詭批命的僧侶，必須要完成了系縛，容納了厲詭在身才行。

或許使用法器有所不同，

但流程大抵應該與現下是沒有區別的。

須有勾召詭韻，照應詭相之法——我記得以前有位廣弘法師，擅長以十五歲以下的女子為引，勾召詭異侵襲。

而后挖下那被詭侵襲的女子眼珠，

可以通過少女眼珠，看到詭相。

這一步，對應了給人批命時，以轉經筒來照應人相的步驟；

其后又要勘驗命紋，

那些給詭批命的大法師，多會用人皮、牛皮、人腸來完成這一步驟；

勘驗過命紋，最后照著命冊批命就行了，這一步倒是最簡單的。”

老僧話語說得簡單，

蘇午聽得卻是毛骨悚然！

按照老僧所說，想要真正批出一只詭的命格，只怕最少要消耗一條人命才行！

可在老僧嘴里，消耗人命，利用人身上的物件來批命，好似是理所當然，稀松平常的事情。

這讓久受現代文明熏陶的蘇午不敢茍同。

“命冊，就是法師您的那本皮冊子嗎？”蘇午看著老僧還拿在手里的皮冊，又問道。

“對對對，

命冊是一個批命僧侶一生積累，哪些命紋對應著哪些戒律，都須要靠這本命冊來勘定。”老僧點著頭，把命冊收進了懷里，“詭的命紋，與人沒有什么不同。

只要有命冊在手，對照命紋，

不論人，詭，皆能算定命格。”