耳邊回蕩著魏牟的聲音，眼前映著魏牟的笑，一眾炎黃人族族群先賢沉默片刻，面上的寒色漸漸消解。
你說(shuō)得很有道理，一切思想與道理都來(lái)源于生活，生活變化了，我們所體悟到的思想與道理自然也會(huì)有變化，不過(guò)是應(yīng)有之義，確實(shí)不必太過(guò)擔(dān)心。
再說(shuō)，倘若我炎黃人族族群里再多來(lái)幾個(gè)似孟彰這樣純質(zhì)美粹的小孩兒，我們也未必不能借著這個(gè)機(jī)會(huì)重塑自家法脈的思想脈絡(luò)與根基，讓我們家已經(jīng)頹靡的法脈再度煥發(fā)呢。一位先賢更是笑著道。
你這可想得太好了，又有一位先賢說(shuō)道，似孟彰這樣純質(zhì)美粹的小孩兒，能有一個(gè)已經(jīng)是僥天之幸了。再多來(lái)幾個(gè)?你以為我們炎黃人族族群所要面對(duì)的不是什么劫數(shù)，而是什么千年難得一逢的蛻變大機(jī)緣呢!?
哈哈哈被不軟不硬地駁了，那位先賢也不生氣，仍自樂(lè)呵呵地看著被層層夢(mèng)境世界簇?fù)憝h(huán)護(hù)著的小孩兒，沒(méi)有似這小孩兒一樣資質(zhì)的后繼者，低一個(gè)檔次或者兩個(gè)檔次的也可以啊，只要數(shù)量多了，或許能夠填補(bǔ)上一二差距。
數(shù)量么?
這一次倒是沒(méi)有哪個(gè)先賢來(lái)反駁他了，恰恰相反，這些個(gè)炎黃人族族群的先賢或是壓低頭或是皺著眉，似乎在想著些什么。
好像，也不是不可以過(guò)了少一會(huì)兒，一個(gè)炎黃人族族群的先賢按耐不住開(kāi)口道。
隨著話(huà)語(yǔ)出口，這位先賢的眼睛便越發(fā)的明亮，眸光爍爍幾如天星。
你也覺(jué)得可以么?另一位先賢也是眼中帶光，急急接話(huà)，我仔細(xì)想了想，我炎黃人族族群的文學(xué)教育其實(shí)一直都相當(dāng)集中。能認(rèn)字的，盡管都說(shuō)是從平民子開(kāi)始，但其實(shí)只有那寥寥的、幸運(yùn)的平民子才有機(jī)會(huì)學(xué)文識(shí)字。
而我們炎黃人族族群或許旁的不多，但人卻是足夠的又一位先賢開(kāi)口接話(huà)道，只要我們用心，從這茫茫多的小輩中，未必就不能尋摸出資質(zhì)不差的人來(lái)。
頓了一頓，這位先賢往孟彰的方向看了一眼，壓不住那滿(mǎn)腔的激越情緒。
我們甄選出來(lái)的人單論資質(zhì)，或許比不上孟彰這小孩兒，但論毅力和韌性，總也是差不了多遠(yuǎn)的。
畢竟，在生死邊緣掙扎苦熬著的人，就是會(huì)比生活在錦繡安逸中的更珍惜改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)!
將知識(shí)和教育向更多的族人開(kāi)放嗎?
道家的先賢反應(yīng)平平，只是平淡地在那里權(quán)衡思量，倒是儒家、法家所屬的各位先賢們心緒不斷波動(dòng)。
儒家的這些先賢們更多是激昂。
要知道，儒家的孔夫子，可就是有教無(wú)類(lèi)的支持者。雖然細(xì)細(xì)論來(lái)，孔夫子的有教無(wú)類(lèi)其實(shí)還是有他自己的條件和限制，算不上真正的有教無(wú)類(lèi)，可他確實(shí)頂了這么一個(gè)名頭。
誠(chéng)然，如今炎黃人族族群之中，幾乎少有思想法脈能跟儒家爭(zhēng)鋒。在道家還被隱隱排斥的當(dāng)下，儒家就是獨(dú)一檔的存在。但那不代表儒家就完全沒(méi)有憂(yōu)慮，可以放縱懈怠了。
他們剛剛才達(dá)成的共識(shí)接下來(lái)遭逢劫難的，不只有炎黃人族族群的社會(huì)框架與體系，還包括炎黃人族族群的思想與文化體系。
這才過(guò)去多久，他們?nèi)寮揖湍苎稣坍?dāng)前的厚實(shí)家底懈怠松弛了?
法家所屬的先賢卻是很有幾分憂(yōu)慮。
普及教育，將更多的知識(shí)與教育機(jī)會(huì)散給平民子，這會(huì)不會(huì)鬧出更多的問(wèn)題?一位法家所屬的先賢就擰著眉問(wèn)道。
儒家的這些個(gè)先賢還正樂(lè)呵著，就聽(tīng)到了這位法家先賢的問(wèn)題，不由得面上喜色一滯。
什么更多的問(wèn)題?賢兄你指的是當(dāng)下就有一位儒家的先賢做聲問(wèn)道。
那位法家所屬的先賢看他一眼，道：文字和知識(shí)，除去少部分用它們豐富己身學(xué)識(shí)、拓寬自己生命長(zhǎng)度和高度、不至于真正做一個(gè)蜉蝣的那些人以外，絕大部分的人其實(shí)都只將它們當(dāng)做一門(mén)手藝。
就跟那些木匠、繡娘、裁縫所掌握的手藝差不多，都是用來(lái)為自己獲取更多的生存資糧，好讓自己能更輕松、更好地生存那位法家所屬先賢說(shuō)到這里，抬眼看向各位儒家所屬的先賢，問(wèn)道，族群里哪來(lái)的位置供給這些人，容納他們呢?
儒家所屬的諸位先賢聽(tīng)得懂這位法家所屬先賢話(huà)語(yǔ)下隱藏著的問(wèn)題。
到當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，天地間的絕大多數(shù)資糧，起碼在他們炎黃人族族群的聚居地里，絕大部分已經(jīng)被炎黃人族族群所識(shí)知的資糧都已經(jīng)有主了。
這些有主的資糧又為它們的主人固定了他們?cè)谘S人族族群社會(huì)體系之中的位置。族群中的人才源源不斷地流出自然是好事，可倘若這些人才不能平穩(wěn)地在社稷框架中尋找到合適他們的位置，這些人恐怕會(huì)成為社稷動(dòng)亂的根源。
這有幾位儒家所屬的先賢被問(wèn)住，一時(shí)竟是找不到思緒來(lái)答話(huà)。
但這其中不包括一個(gè)人。
那便向外探索。那位先賢作聲道。
聽(tīng)著這位先賢的話(huà)，一眾炎黃人族族群先賢便循著聲音找了過(guò)去。只是看得一眼，這些先賢便都愣了愣，下意識(shí)地追著他的目光望向那帝都洛陽(yáng)