生不出任何旁的想法，唯有感嘆少女的仙人之姿。

忘機(jī)身著一件繡著暗紋的雪色披紗長(zhǎng)裙，上至及肩，露出圓潤(rùn)的肩頭和修長(zhǎng)的脖頸，衣袖寬大如流云，以至于遮掩了秋驪劍大半。頭上用木簪微微挽了個(gè)發(fā)髻，大半的青絲仍然如瀑垂下，色淡卻更顯容麗，整個(gè)人飄逸出塵，清雅絕倫。

她隨意找了個(gè)位置，衣袖蹁躚，轉(zhuǎn)身跪坐，清冷的聲音仿佛回蕩在每個(gè)人耳邊，“我欲與人辯合。”

所有人這才回過(guò)神來(lái)，倒也沒(méi)有做什么失態(tài)之舉，一人迎了上來(lái)，頗為禮貌的問(wèn)道，“姑娘，敢問(wèn)尊姓，又意欲同何人辯合？”

忘機(jī)勾了勾唇角，漫不經(jīng)心道，“名字？辯完就知道了，至于對(duì)手么，當(dāng)然是你們所有人。”

“這，姑娘所為實(shí)在是有失禮儀。”眾人神色不忿，議論紛紛。

“很好，不如就以‘禮’為議題，自儒家創(chuàng)始人孔子起，你們就十分推崇‘禮’，為何呢？”忘機(jī)自顧自說(shuō)道，并不搭理那些閑言碎語(yǔ)。

“天子之職莫大于禮也！周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，推行周禮，天下太平昌盛八百年之久，這是夏商二朝做不到的，而自春秋起動(dòng)亂不止，正是由于周禮不興，禮崩樂(lè)壞，所以更該推崇‘禮’，使天下重新太平。”一人站出來(lái)，幾乎是毫不思索地反駁道。

忘機(jī)嘴角含笑，一副聽(tīng)進(jìn)去了的模樣，又問(wèn)道，“那么周禮一定是正確的嗎？這些禮制一定是合理的嗎？人生性自然，‘禮’乃后天學(xué)習(xí)，如何證明它不是違背了人的本性？”

又有一人冷哼一聲，“這個(gè)問(wèn)題你們道家祖師已經(jīng)幫忙回答過(guò)了，老子認(rèn)為：人法地，地法天，天法道，道法自然。你認(rèn)同嗎？”

不錯(cuò)，竟然能認(rèn)出她的身份，這里的儒家門生倒也沒(méi)有那么淺薄，忘機(jī)點(diǎn)頭頷首。

見(jiàn)忘機(jī)點(diǎn)頭，那人便自信地解釋道，“夫禮，必本于天，教于地，是天之經(jīng)也，地之義也，人之行也，乃天地之序。正因?yàn)椤Y’以天地為本，所以‘禮’能體現(xiàn)天地之情，正合道家天人合一的思想。又有‘因人之情而為之節(jié)文’，因而制定出來(lái)的禮制當(dāng)然合乎人的本性！”

如果忘機(jī)反駁他的話，就等于反駁道家最核心的思想，周圍的人都笑了起來(lái)，神情輕蔑，覺(jué)得眼前少女的學(xué)識(shí)與她的容貌相差甚遠(yuǎn)。

“孔子游說(shuō)列國(guó)，最終無(wú)功而返回到故土，儒家代代推行周禮，如果‘禮’的作用真如你們說(shuō)得這般，為何自春秋起時(shí)至今日，整整五百多年依舊動(dòng)蕩不止？”忘機(jī)話鋒一轉(zhuǎn)，“大河之水能夠倒流嗎？大河之水是不能夠倒流的，時(shí)間能夠倒流嗎？時(shí)間是不能夠倒流的，世間萬(wàn)物只能遵循自然所定的流向。

“動(dòng)亂產(chǎn)生于人心，而人心是變化莫測(cè)的，周禮在某個(gè)時(shí)期或許有其用途，但隨著時(shí)間的推移，它終將失去效用。太平變?yōu)閯?dòng)亂，動(dòng)亂變?yōu)樘剑煜轮畡?shì)，合則分，分則聚，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，非人力所能強(qiáng)求，這才是道法自然。”忘機(jī)神色淡淡，言語(yǔ)之中卻全是機(jī)鋒。

她先是迂回引誘，然后避實(shí)就虛，從結(jié)果倒推回去證明前面二人所言不合實(shí)際，寥寥數(shù)語(yǔ)便將他們所言的立足點(diǎn)全然推翻。

“你！即便如此，你也不能否認(rèn)‘禮’的作用，放眼列國(guó)，上至諸侯下至百姓依然實(shí)行禮制！”第三人忙不迭地說(shuō)道。

“呵，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。”忘機(jī)輕飄飄地扔下一句話，言語(yǔ)之辛辣卻立刻讓周圍的人出了一身冷汗。

表面上忘機(jī)承認(rèn)了‘禮’的作用，可她剛才就沒(méi)有否認(rèn)，所以這算不得前后矛盾，言語(yǔ)中順勢(shì)將禮排到末位，這次的辯題本就只是‘禮’，而非‘禮’是否有作用。

“君王用禮制約束諸侯，諸侯用禮制約束大夫，大夫用禮制約束百姓，無(wú)論周禮是否興盛，君王爭(zhēng)天下，諸候爭(zhēng)疆土，大夫爭(zhēng)權(quán)力，世人百姓皆爭(zhēng)地位，其所爭(zhēng)雖有不同，卻都是為了私欲，不是更說(shuō)明動(dòng)亂產(chǎn)于人心？人對(duì)利益的向往遠(yuǎn)重于禮制，因此即便周禮興盛，周朝依然走向了滅亡，更加證明我先前所說(shuō)的自然規(guī)律，因而，重‘禮’不過(guò)是舍本逐末。”等到忘機(jī)言畢，偌大的房間，數(shù)十人競(jìng)無(wú)一個(gè)儒家弟子再敢開(kāi)口，而外圍更是站滿了各派弟子。

這個(gè)話題已經(jīng)辯無(wú)可辯，于是忘機(jī)再次發(fā)問(wèn)，等眾人闡述完后，又分條質(zhì)疑，一一解答，直到所有人再無(wú)異議。周而復(fù)始，又作數(shù)百句，聲音清冷悅耳，論點(diǎn)準(zhǔn)確，語(yǔ)言犀利，引經(jīng)據(jù)典，又屢屢言前人之所未言，參與辯合的儒家弟子到最后皆是啞口無(wú)言，而其他聽(tīng)者無(wú)不沉醉。

心生酣暢淋漓之感的，自然也包括伏念和顏路，他們?cè)缭谕鼨C(jī)辯‘禮’之時(shí)，就已經(jīng)到了門外觀看這場(chǎng)辯合，二人此時(shí)的眼神都亮的驚人，目光追隨著她挺直的身影，敬佩，感嘆，欣賞，與原本對(duì)她的好感融為一體，越發(fā)的熾烈奔放。