，是用來封堵住亡魂的歹毒邪術(shù)。雖然青銅甲上的銘文磨損得很嚴(yán)重，但還是能看出二者用的都是古滇國的文字，由此可見，“山神”在落入獻(xiàn)王之手后必然經(jīng)過了痋術(shù)的改造。

只可惜雖然段水歧一生誓發(fā)獻(xiàn)王墓，七十年間不斷搜尋有關(guān)獻(xiàn)王和他惡毒的痋術(shù)的記載，可事到如今，眾人對痋術(shù)的了解的還是十分有限。痋術(shù)始于南洋，乃三大邪術(shù)之首，云南又遠(yuǎn)在邊陲之地，與漢地相通有限，加之最兇險的痋術(shù)向來不外傳，因此鮮有文字記載，如此一代一代地消磨下來，到了張門治這樣“家傳”的蠱師這里已經(jīng)沒剩下幾句有用的。

“痋術(shù)本就晦澀，獻(xiàn)王的痋術(shù)更是深不可測。不過正所謂萬變不離其宗，痋術(shù)的根本就是把死者的怨念轉(zhuǎn)換為毒藥，因此死法越慘烈，毒性就越兇猛?！?

鷓鴣哨和封門仙親眼看見了巨蟲吞下“白衣女尸”，吐出琥珀色痋卵的過程，由此可見巨蟲并不以這些女尸為食，否則只怕獻(xiàn)王就是把當(dāng)年的滇民夷人屠盡了，也不可能將這巨蟲養(yǎng)到今天，恐怕真正成為巨蟲的食物的，始終只是女尸身上那一層神秘的“蟲紗”。

楚門羽說葫蘆洞中的巨蟲見首不見尾，其身已經(jīng)與葫蘆洞化為一體，張門治就此想到也許巨蟲的一處腺體始終藏在蟲谷之中。巨蟲吞下劇毒的蟲紗，成千上萬女尸的怨念就會通過蟲體，轉(zhuǎn)化成谷中彌漫不散的白色痋霧，封鎖從外界進(jìn)入獻(xiàn)王墓的道路。只是到底是什么樣的邪術(shù)能夠讓“怨念”這種虛無縹緲的東西凝結(jié)為實體，實在是讓人百思不得其解。

痋術(shù)雖然讓人難解，但好歹楚家兄弟此行發(fā)現(xiàn)了葫蘆洞的出口，眾人心中多少有些安慰，唯有陳玉樓還是一臉的憂心忡忡。臨行前段水歧叮囑過他們，說此行探獻(xiàn)王墓，最要小心“山神”和“母子尸”，眼下“山神”已死，可他卻不相信所謂的“母子尸”只是巨蟲的食物這么簡單。

鷓鴣哨像是看穿了陳玉樓的心思，其實他心里也有個疑影，但楚門羽既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了葫蘆洞的出口，他覺得眾人還是先離開葫蘆洞為好，為此他寬慰陳玉樓道：“蛇爬子河的地下河有很多隱秘的分支和暗流，那種女尸十分沉重，眼下大概是沉在哪個分叉的河道里了。我等不可逗留，一切待出了這葫蘆洞再議不遲。”

陳玉樓點(diǎn)了點(diǎn)頭，說到底，他們此行是來探獻(xiàn)王墓的，至于痋術(shù)的神秘和詭異，大不了交給后來人去解。只是在離開葫蘆洞之前，他們還有一件事要解決——楚家兄弟帶回來的青銅箱子。

那只四四方方的銅箱，乍一看像是一個大銅塊，每一面都完全一樣，看不出上下正反，每側(cè)各有四十八個大釘帽。陳玉樓輕彈手指，將耳朵貼在上面細(xì)聽，只聽見幾聲悶響，甚至聽不出這東西是空心還是實心。

“這可怪了。”

陳玉樓能在深山老林中聽聲辨位，今日卻折在了一個銅匣子上，豈不怪哉？鷓鴣哨見此，便叫眾人將那銅匣子翻面驗看，連翻了幾次，終于發(fā)現(xiàn)了兩個不大的小窟窿，看樣子倒像是個異形的鑰匙孔。

有道是“搬山有術(shù)”，搬山道人會一些與茅山道士手法類似的法術(shù)，比如”搬山分甲術(shù)”，因此對關(guān)陣法也算是觸類旁通，鷓鴣哨乍一見那兩個形狀不一的孔洞，瞬間便想起了在大祭司棺中發(fā)現(xiàn)的龍虎杖——此物龍首虎頭，兩端分別是龍首與虎首、中間略彎的黃金短杖，泛著金燦燦的光芒，若只看長度，正好和這銅匣子上的孔洞相對應(yīng)。

經(jīng)鷓鴣哨這一提醒，陳玉樓發(fā)現(xiàn)銅匣子上兩個窟窿的形狀，正好是一個龍頭，一個虎頭。只是這龍虎杖是一體的，也就是說一次只能選擇龍與虎之一，而不可能同時將獸頭形的鑰匙一并插入，那么到底該哪個先，哪個后？

凡是盜墓之輩，對于墓中的機(jī)關(guān)都是慎之又慎，這銅匣子可不小，保不齊里面會有暗箭毒煙一類的機(jī)關(guān)，因此鷓鴣哨和陳玉樓都十分小心，恨不得在心里把自家的口訣一一背上一遍才敢下手。封門仙她們是外行，此刻自然更不敢輕舉妄動，誰也沒注意到沉寂了半夜的水面上突然泛起了層層的波瀾。