陳玉樓畢竟是卸嶺的總把頭，家學淵遠留長，對古代帝王的墓葬儀式可謂是爛熟于心，又兼有一雙夜眼，別人看不見的東西，他卻偏偏看得一清二楚。正因如此，自從踏進這間冰窖，他就格外在意那副放在桌上的“石人俑”。

自商殷時起，王公貴族下葬就有以活人陪葬的傳統，少則七八十人，多則五千人猶嫌不足。戰國時期，諸侯各國先后廢止了人殉制度，可活祭的真正拐點卻出現在秦朝——秦獻公元年（前381年）“止縱死” ，秦國正式廢止了人殉制度。傳說秦始皇愛護百姓，因此以俑代人殉葬，可傳聞始終不過是傳聞，春秋戰國之際的社會變革促使葬俗發生了變化，出現以俑殉葬代替人殉的變革，但這并不是哪位君主的“仁慈”之舉，而是生產方式發生變化后，統治者開始不愿意浪費生產力了，僅此而已。

“俑”的本意就是人殉，當人殉逐漸淡出人們的視野之后，“俑”便成了墓葬中陶塑、石雕、人像的專有名詞。陳玉樓見過不少秦漢時期的石人俑，他分得清什么是假的什么是真的——石俑多半是用陶冶燒制而成的，先用陶模做出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻畫加彩，有的先燒后接，有的先接再燒，誰先誰后無傷大雅，做出來的石俑火候均勻、色澤單純、硬度很高，斷斷沒有被人一腳踩碎的道理，因此他一眼就看出段水歧從遮龍山下取回來的這個“泥人”根本不是石俑。

那是人。

人皮和泥土比起來，自然是要薄得多，脆的多。獻王所處的時代，中原已經禁止了人殉，可在邊陲之地的云南卻沒有那么寬容開化，獻王生性狡詐，又迷信神仙方術，精通五行痋術，拿活人做殉葬的祭品實在是意料之中。

那個俑的腿部已經被人剖開了，多半是段水歧干的，只看那殘尸的慘狀，陳玉樓就已經猜了個大概——獻王墓里陪葬的泥人俑八成都是活人，多半是生前就被喂下蠱蟲，然后又被泥土封住七竅，綁在鐵鏈上，這才成為了獻王墓墓道里的第一重機關。而那些有堅硬口器的“水彘蜂”，就是獻王用痋術以人的血肉培養出來的痋蟲。

封門仙吃了一驚險些從桌上跌下，鷓鴣哨殷勤地去扶她，石俑被“踩癟”了的腳面瞬間露出些綠色的膿水，段水歧蹙了蹙眉頭，迅速地瞟了一眼鷓鴣哨和陳玉樓二人的臉色，露出了一個似笑非笑的表情。

“獻王狡詐陰險，以活人為殉，種出痋蟲，又在入陵的水道中設下虎齒魚，一環套一環，生怕有人掘了他的墳墓，破了他的明樓。老夫誓要破獻王墓，無奈卻始終功虧一簣，今日得此機緣，叫搬山卸嶺兩大門派襄助于我，這便是天助我也！”

段水歧這話無疑坐實了陳玉樓的猜想，想那作古千年的獻王不知心思如何狠毒，他能設下水彘蜂和虎齒魚的連環計，就能在陵墓前設下不知道多少毒計機關。而高帽子也沒有白戴的，段水歧這分明是在說，青囊派這些年雖略有所獲也只是淺嘗輒止，現在三派雖然是要通力合作，可此去蟲谷多兇險，再往后就得看搬山和卸嶺的本事了。

青囊派在前朝曾和摸金校尉合作過，如今輪到自己獻本事了，鷓鴣哨和陳玉樓自然是滿口答應，就差拍胸脯子了，說起話來也不知是幾分真幾分假。段水歧扯出一個生硬的笑容，可那笑意卻不及眼底，他看了看封門仙，隨后把目光轉向了羅老歪——這個人才是他們這次探獻王墓最重要的人手！

“二位魁首義薄云天，老夫佩服，我等此番探獻王墓，實是天時地利人和的好機會，說是千載難逢也不為過。搬山魁首既能對付虎齒魚，大隊人馬就可以取水道入遮龍山，然后嘛……嘿嘿。”

段水歧為人古板固執，很難想象什么事情會讓他偷笑出來，楚門羽一直疑心他有些瘋癲，眼看其他人不敢追問，便硬著頭皮問道：“云南正值秋高氣爽的時節，秋風可吹散煙瘴，此為天時，雨季剛過，水道可共通行，山路也不會泥濘陷人，此為地利，卻不知道師叔祖說得人和是什么？”

絕對不是錯覺，陳玉樓看得清清楚楚，段水歧對青囊派的幾個弟子其實是很有耐心兼寬容的，說到底，段水歧就是看不慣拱了自家白菜的鷓鴣哨，因此才連帶著不待見他和羅老歪。

果不其然，面對楚門羽的追問，段水歧非但沒有避諱，反而露出了一個更大的笑容。

“云南乃煙瘴之地，諸位遠在中原，自然不知道這里的局勢。自清廷敗落后，云南軍閥四起，邊境更是混亂，老夫十四入綠春宮，從未見過有如此多的流民，幾乎每年都有不同的人打著不同的旗號征兵，時間長了，云南的百姓為了抵抗橫征暴斂，迫不得已只能躲回深山之中。遮龍山山高林密，有水有獵物十幾年過去了，現在就連遮龍山里面都有流民居住，待我等從水道突入，有的是安營扎寨的地方，爾等此來，又帶著工兵炸藥，要找獻王墓，豈不是易如反掌？”

田豐獻給漢武帝的那幅陵譜很詳細，說只要進了遮龍山找到獻王墓陪陵——大祭司的墓穴，就可以找到獻王為后人留下的祭道，繼而找到獻王墓。可陳玉樓細看那副人皮陵譜，驚覺上面有些細節和白絹陵譜上的居然不同，心