“八十八神仙卷，這便在天理運(yùn)轉(zhuǎn)之下，絞碎化無了！”季行舟痛悔不已，有些壓抑不住情緒。

相比于他，蘇午卻氣定神閑，他將宣紙鋪陳在草廬鐵桌之上，形成一道長幅大卷，而后拿起桌角的毛筆，于宣紙之上揮毫。

季行舟看著蘇午運(yùn)筆如飛，行云流水，只得按捺出情緒，看看蘇午在描畫甚么——他目光落在蘇午筆觸之上，片刻后便發(fā)現(xiàn)蘇午所描畫的，正是那‘八十七神仙卷’！

八十七尊神靈隨著時間飛逝，盡皆躍然紙上。

他們靈性灼然，不曾有半分毀損！

這般情形卻叫季行舟覺得，自己當(dāng)時所見天理絞碎八十七尊摹畫神靈的景象，好似是幻覺一般！

可又哪有如此真實(shí)的幻覺？

季行舟看著那靈性灼然的八十七尊神靈，想及蘇午此前展開玄黃法旨，好似從八十七尊神靈中收攝去了甚么，他若有所思地道：“那‘玄變之仙’，已然羅列法旨之上？”

畫上八十七尊神仙，靈性凝練與先前別無二致。

除此以外，它們身上隱隱縈繞著一縷玄黃神韻，與蘇午那道黃天法旨暗有牽連。

蘇午擱下筆，垂目看著桌案上的長幅畫卷，道：“八十八神仙卷，原本乃是與‘地獄變相圖’齊名的入墨圖。

而地獄變相圖后來居上，更壓過了‘八十八神仙卷’一頭。

我原本以為，此八十七神仙卷之所以在唐時出名，蓋因吳道子想象瑰麗，首先將想象落諸筆端，勾勒出了他心中的八十七道神靈，但相比于其‘地獄變相圖’而言，實(shí)不如后者多矣。

繪就地獄變相圖的吳道子畫技更加純熟，對于畫道的理解，已然超越古人。此畫系吳道子巔峰時期所做，自然應(yīng)是其最巔峰的作品。

但而今親眼見到此‘八十八神仙卷’，方知此畫在后世之東流島評價所以不如‘地獄變相圖’，應(yīng)因畫中‘玄變之仙’為天所奪，此點(diǎn)睛之筆被天所奪，八十八變作八十七，卻就遜色了地獄變相圖不止一籌。

好在今時成功留住那道‘玄變之仙’。

吳道子也不過是個天才橫溢的凡人畫師而已，蘊(yùn)含著他想想與靈性的一筆畫卷緣何能為人所用，最終可以抗衡鬼王、天詭？

我們最初為尋常人之時，又何其羸弱，緣何最后能抗御恐怖，直面災(zāi)劫？

人道緣何能與天道爭鋒？

一切是在最開始便注定了的么？王侯將相寧有種乎？

并非如此。

一切種種的生發(fā)，少不了‘變數(shù)’的參與。

因?yàn)榕η笞?，方才能有革新?

而今時之舊天，正不愿看到‘變數(shù)’的出現(xiàn)。”

蘇午看向季行舟，接著道：“我先前與你說過，生人甲的造就，雖然最開始仍需借助舊天神韻，但隨著諸多工匠對于易理研修愈深，對于‘天理’了解愈深，這生人甲的造就最終必須要脫離今時之天。

否則我們今時造甲，與真實(shí)歷史中的唐人塑造生人甲，又有甚么不同？連前人的影子尚且不能走出，又何談走出革新之路？

如今，變數(shù)已然發(fā)生。

前事的影子仍會影響如今，但我們?nèi)缃褚巡辉趶那坝白痈采w的范圍之內(nèi)?！?

“只因那由吳道子摹畫而出的‘變數(shù)’，未有被天所奪，而是被你的法旨收攝而去？”季行舟驚疑不定地道。

“正是?！?

蘇午點(diǎn)了點(diǎn)頭。

黃天法旨于他身后倏忽展開，法旨之上，并未出現(xiàn)所謂‘玄變之仙’的名諱，但整道黃天法旨此時顯露出的氣韻卻飄飄忽忽，令季行舟生出捉摸不定，不可測度的感覺。

“譬如有人家資億萬，譬如有人手無分文。

但變數(shù)之下，二者仍可以分庭抗禮，一決高下。所謂家資千萬者，或因這變數(shù)的生發(fā)，一朝傾家蕩產(chǎn)，更淪亡性命，而手無分文者，卻也可能借機(jī)扶搖而上，飛黃騰達(dá)。

自然，變數(shù)之下，也可能有另一番相反結(jié)果。

而不論如何，變數(shù)之下，一切俱是平等。

翻天覆地，就此而始。”蘇午眼神灼灼，“自此以后，神工局諸工匠首以造就‘八十八神仙卷’中，‘三十二天丁’與‘十七女官’所穿戴衣甲為第一目標(biāo)，此后可以依照難度不同，逐漸煉造‘十八神將’穿戴衣甲，及至‘五行童子甲’，又至‘仙君甲’、‘諸圣之甲’。

變數(shù)之下，此八十八神仙卷涵蓋的諸般甲胄層次并非恒定，亦不會隨著復(fù)刻愈多，威能便愈會衰減。

能夠煉造出哪個層次的生人甲，全憑函鬼工個人的努力、天資，以及甲胄的用材等等。

如此，以煉造出如‘東華天帝君’、‘南極天帝君’、‘扶桑大帝君’等五圣所配衣甲的函鬼工，為‘函鬼宗師’。

以煉造出如‘火德仙君’、‘赤明仙君’此七仙君所配衣甲的函鬼工，為‘大家’。

以煉造出‘金光碧霞童子’、‘海云玄陰童子’等五行童子所配衣甲的函鬼工，為‘大匠’