一尊尊泥胎或站或坐于塔樓墻壁上鑿刻出的石窟里，它們身上的彩繪斑駁，面目模糊，儼然就是一個個年代久遠且做工粗劣的僧侶泥胎而已，并沒有任何出奇之處。

然而，蘇午卻還記得，自己首次走入大雁塔時，第一層里諸僧侶林立，一個個盡皆栩栩如生，甚至它們周身散發出了活人的性意，同時向蘇午宣誦彌勒尊的佛號。

只是數日時間過去，他二入雁塔，所見情景已與曾經所見大相徑庭。

此間的一切俱已失去‘佛性’。

沒有了佛光普照，它們也就顯得平平無奇了。

蘇午早知雁塔內會有異變，對此般情形亦有心理準備，是以他看過雁塔一層的情形以后，未作表示，邁步登上了雁塔第二層。

階梯次第往上。

他亦沒有了自身正沿著階梯徐徐向下的感覺，他就是在登上一座普通塔樓的第二層而已。

第二層雁塔中，擺放著一部部貝葉經書。

這些經書曾被玄奘法師一遍一遍地翻閱過，以至于那時候尚還年輕的玄奘法師，將自身的些絲性識都留在了經書之中——從前諸多性識匯集起來，化作年輕的玄奘法師，專門留在大雁塔的第二層，考校后來的佛弟子。

然而當下一部部貝葉經書，卻也普普通通，內中玄奘法師的性識已經完全消無。

雁塔第三層，存放著玄奘弟子－‘普光’和尚的舍利。

此舍利先前顯化出普光和尚投影，要為蘇午傳授‘因明學說’，叫蘇午留下來向他學習佛法。

不過普光后來觀見蘇午在‘十七地’中進境，比自己又勝出了不知多少籌，便直接化光消散，讓出了通往雁塔第四層的道路。

今下，第三層佛塔中，依舊有普光舍利。

只是不見普光留影。

蘇午繼續往上走。

走過第四層塔，看到了已經熄滅的一盞盞蓮花銅燭臺燈；

走過第五層塔，看到了已經干涸的一口鐵鍋，那鐵鍋旁的灶臺上還寫著‘龍肉羹’三個字；

走過第六層塔，看到了一面銅鏡……

……

最終，蘇午踏上大雁塔的第十層，在此十層塔頂，看到了‘彌勒內院’——此‘彌勒內院’并非是他當初走入其中的那座鐘乳洞天彌勒內院，而是一處由精工巧匠雕琢于塔頂之上的‘彌勒內院’。

諸羅漢、僧侶在蘇午頭頂或盤腿而坐，或酣然睡臥，或獨腿而立。

這些僧侶、羅漢皆由木石雕琢而成，雕琢得確也精細無比，令人抬望穹頂景象，頓生置身彌勒內院之感，但是，雕琢得再如何精細，假的也終究是假的，做不得真。

蘇午目光停留在諸僧侶、羅漢簇擁著的彌勒尊身上。

這位‘彌勒尊’，便不再是女相，而是一神色平和，身著福田袈裟的清瘦僧人，他盤坐于彌勒內院中央，正為諸僧侶講說佛法。

他聲音微弱，須要蘇午心神澄凈如一，短暫踏足‘空’境，以法性來傾聽，方才能聽清這尊石雕的彌勒尊講說之法門：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界……

依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，終究涅槃。

遠離顛倒夢想，終究涅槃……

遠離顛倒夢想，終究涅槃……”

在那‘彌勒尊’講說佛法的聲音之中，蘇午連自身法性寄托的‘空境’都將崩滅，從‘空’與‘有’的概念里徹底解脫，直入‘不二之境’當中——他身遭一切都變成了寂然無聲的白光。

而塔頂雕琢而成的彌勒內院，在此般非有非空的白光浸染之下，倏忽變作一朵蓮花。

蘇午的法性化作花蕊，栽種于蓮花中央。

整個大雁塔在這個剎那，驟然‘顛倒’了！

于此般顛倒中，蘇午聽到潺潺流水聲——一道法性大江驟然自虛空中生出，承載著蘇午的法性蓮花，往大江下處徐徐流淌。

靜水流深。

那法性長河趟過一層層大雁塔，大雁塔內諸般景象，頓被這真如佛性再度點亮——

第九層塔中的護法珈藍塑像活了過來；

第八層塔內的夜叉魔王張牙舞爪；

第七層塔內的羅漢圓睜怒目；

第六層塔內孤懸的銅鏡中，映照出一瞎眼的老僧；

第五層塔里，鐵鍋中清水滾沸，那滾沸的清水里，卻散發出芬芳不似人間肉食的肉香氣……

……

蘇午漫游于法性長河中，最終走近了大江最低處。

法性大江最低處，立著兩扇漆黑的木門，他乘于蓮花之上，伸手輕輕一推，那兩扇漆黑木門在寂靜中悄然打開來。

他邁入門戶之中，一身寂靜無色的光。

那門戶內，高瘦的僧人被蘇午周身寂靜無色的光，映照出一身