相拓印圖一齊遞給了蘇午。

蘇午打開信箋，便看到了那位碑相的字跡。

那錄碑吏在密信中稱，此碑相圖應(yīng)作‘劈山救母圖’，而巨斧所劈之山之所以會(huì)淌下鮮血，乃因此山非‘死物’，而是已成活物，斧鉞劈之流血，便是為表現(xiàn)‘此山已活了過來’。

山下鎮(zhèn)壓白發(fā)婦人，雖面貌不清，但既有白發(fā)，應(yīng)視之為老嫗。

整副劈山救母圖，實(shí)則是在提醒圣人，盡快救下山下鎮(zhèn)壓之老嫗，而那位老嫗，多半是早已龍馭賓天的則天大成皇帝！

這位錄碑吏對(duì)碑相變化的推測(cè)，確實(shí)切中要點(diǎn)。

蘇午再看拓印畫，亦覺得錄碑吏推測(cè)不差，但他對(duì)畫外之事了解更多，結(jié)合畫外之事再看拓印畫，許多事情就變得不確定了起來。

譬如‘天后’雖然已經(jīng)龍馭賓天，但乾陵之中，只有其衣冠冢。

其看似與高宗合葬，其實(shí)尸身并不存于乾陵內(nèi)，甚至天下間久有傳聞，稱則天大成皇后尸身，實(shí)則在大雁塔下，受佛法庇護(hù)，在佛光之中，靜待時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)死為生，化身彌勒，下生三界。

恰巧蘇午初入大雁塔時(shí)，確在那鐘乳洞天彌勒內(nèi)院之中，見到了一位慈眉善目的女相彌勒——在此以后，他得玄宗召見，入宮中于吐蕃神玉內(nèi)救出丹加、卓瑪尊勝，而神玉忽化蓮花，落在大雁塔頂。

也是在那個(gè)時(shí)候，蘇午察覺到了魯母的‘不安分氣韻’。

他因此推測(cè)，魯母至少將一個(gè)契機(jī)留在金剛智身上，隨吐蕃使臣隊(duì)伍，一路到了大唐。

此后不空‘身死’，蘇午欲探究不空性中飄出的十二瓣白玉蓮花之時(shí)，更直接遭到了魯母詭韻——那些慘綠眼睛的阻撓！

他更加確定魯母已在巨唐棋局之上落子！