“閣下面皮里容納的厲詭頗為奇異，一人應(yīng)當(dāng)足矣。閣下可是覺(jué)得自己一人辦不了這般多事，會(huì)捉襟見(jiàn)肘？”蘇午笑著反問(wèn)季行舟道。
季行舟跟著笑了起來(lái)：“你對(duì)我倒是放心。
只要你放心就好，我一人確也足矣。”
他開(kāi)聲言語(yǔ)之際，正有陽(yáng)光從天穹中垂落下來(lái)，投照在季行舟身上，卻令季行舟‘分光化影’，一剎那變作了七八個(gè)季行舟。
數(shù)個(gè)‘人’站立的巷道，登時(shí)顯得有些擁擠起來(lái)。
“我這便做事去了。”九個(gè)季行舟向蘇午一齊拱手行禮，蘇午眉心故始祭目張開(kāi)，眼中所見(jiàn)的依舊是九個(gè)季行舟，九個(gè)季行舟，在故始祭目映照之下，似乎都是‘真實(shí)’的！
輪回之腸對(duì)季行舟性靈的鎖定，亦同時(shí)留駐于這九個(gè)‘季行舟’身上！
蘇午再看向九個(gè)季行舟的蒼白面皮，他內(nèi)心忽有所感——或許季行舟的面孔，并非是容納有甚么厲詭。
亦或者其所容納厲詭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有自己猜測(cè)的那般奇異。
其真正奇異之處，或在于其面皮本身，就是一種‘故始祭痕’！
再聯(lián)想到季行舟提及自身于‘空心’之狀態(tài)下，觀見(jiàn)軀殼內(nèi)各自浮現(xiàn)的自我意識(shí)，及至其提及到的所謂‘元皇臉譜’，蘇午愈發(fā)趨向于季行舟的面皮，本來(lái)即是與他的故始祭目、渺渺之發(fā)、故始之跡一般的‘故始祭痕’。
他如今有‘故始之跡’遮掩身上的故始祭痕，即便在季行舟面前展現(xiàn)故始祭目的能力，季行舟亦全無(wú)反應(yīng)——其應(yīng)當(dāng)未有感應(yīng)到蘇午具有的故始祭目，但其必然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，蘇午自身所有的‘渺渺之發(fā)’。
……
蘇午與季行舟分別以后，轉(zhuǎn)回慈恩寺禪院安頓。
現(xiàn)下陶祖、洪仁坤、鑒真已隨聚在大雁塔前的不良人，探入大雁塔內(nèi)，他們暫無(wú)消息傳回。
沒(méi)有消息傳回也正說(shuō)明三者于雁塔內(nèi)暫時(shí)還沒(méi)有收獲。
丹加、晴子、卓瑪尊勝、江鶯鶯四女則依著蘇午的安排，前去圍堵那與不空和尚有牽扯的人牙子。
如今留在蘇午禪房?jī)?nèi)的便只剩那個(gè)被他救下來(lái)的童兒。
女童躺在禪床上呼呼大睡，渾然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生死后，惶惶不可終日的模樣，蘇午坐在房中座椅上，正沉淀心思之時(shí)，他手邊的‘十滅度刀’忽然流轉(zhuǎn)出一縷縷莫名氣韻。
如鏡般的刀面之上，映照出婀娜清麗的女子形影。
那女子從刀面中走了出來(lái)，站在蘇午身畔。
她神色清冷，看著窗外禪院中的那棵老書，亦良久沒(méi)有言語(yǔ)。
此女即是‘平靈子’。
平靈子與晴子在東流島本源泉池之中，皆得復(fù)生，然而比之晴子不喜獨(dú)處，她卻更喜歡留駐于十滅度刀中，沉默寡言。
“燭照君覺(jué)得，如今發(fā)生的這些事，與‘鬼佛’有沒(méi)有關(guān)聯(lián)呢？”就在蘇午以為平靈子會(huì)長(zhǎng)久地沉默下去之時(shí)，平靈子輕輕轉(zhuǎn)臉看向他，聲音若清泉流過(guò)他的耳際。
他沉吟了片刻，出聲道：“如今所得線索太少了，還不能確定這些事情背后根腳。
但以我的直覺(jué)，此中或有‘鬼佛’的痕跡存在。”
蘇午話語(yǔ)及此，低聲道：“鬼佛令眾生所化‘眾生石’，尚且造就出‘玉藻前’一般的厲詭，鬼佛本身層次，亦必然極高。
其應(yīng)與三清之腸、魯母等厲詭一般，具備了‘諸天唯一’的特性。
它應(yīng)該就在某處停留著，但今時(shí)唐人卻絲毫不曾發(fā)現(xiàn)有這‘鬼佛’的存在，這又是為什么？”
平靈子抿了抿嘴，在蘇午身旁跪坐下來(lái)，發(fā)絲從她耳畔垂落，遮住了她小巧而清冷的面孔：“如果是佛的話，為什么會(huì)被冠以‘鬼’的惡名呢？
如果是鬼的話，又為什么會(huì)被矯飾以‘佛’的名相？
鬼佛，究竟本質(zhì)是鬼，還是佛？
還是說(shuō)——佛本是鬼？
燭照君，可有想得明白？”
蘇午聽(tīng)得平靈子所言，腦海中靈光乍現(xiàn)——他隱隱約約覺(jué)得自己抓到了甚么——鬼佛，究竟本質(zhì)是鬼，還是佛？
若以尋索厲詭的方式，無(wú)法尋得鬼佛的影蹤，又能否以‘求佛’的方式，求得鬼佛的真相？！
鬼佛，竟是真佛不成？！
佛門皆稱世人性中就有‘佛’的存在，人人亦皆可成佛——難道那所謂眾念合一的‘鬼佛’，其實(shí)就是眾生性中之‘佛’顯現(xiàn)而出了？！
所謂‘求佛’，即是‘見(jiàn)如來(lái)’，‘見(jiàn)如來(lái)法’即‘自性成佛法’——若鬼佛就在空中，那便必須證就佛性，永恒住空，才能一探鬼佛真相了！
蘇午心念百轉(zhuǎn)。
他收束心神以后，再向身畔看去，卻已不見(jiàn)那跪坐的少女身影。他轉(zhuǎn)頭看向身畔的十滅度刀，刀面如鏡，映照出他的面容。
第1347章 、大漢道士符箓
平靈子自復(fù)生后，就愈來(lái)愈少顯露形跡。
作為十滅度刀刀中之靈，她又是否有可能受‘玉藻前’影響？‘玉藻前