赤龍都在這‘六耳鬼蜮’內留下了自己關于‘三天雷霆符箓’修行的種種體悟——蘇午看著封面上的字跡，隱約明白了甚么。

此間收藏的種種修行法門，只怕不是為了供下一個來客閱覽的。

而是一種‘備份’。

蘇午翻開赤龍的《三天雷霆符箓修真》，書頁上，依舊一片空白，依舊在他合攏書冊之時，飛快合攏的書頁間隙里，浮現出密密麻麻的文字。

他把書冊放歸原處，看向了懷里的最后一部書。

這部書的封面上沒有任何字跡，翻開以后，內里的書頁亦是一片空白。

即便在合攏之時，亦未浮現一個字跡——這是一本真正沒有書寫任何內容的空白書冊，蘇午已經明白，這部書冊是留給自己的。

希夷世界的‘死劫規律’，應當便是須要在此間留下自身的一部修行法門。

否則，便無從自這希夷世界之內脫離，自身將一直被困守于此，直至在這鬼蜮之中淪亡。

明白了這一點，蘇午也未著急在空白書冊上留下甚么修行法門，他拿著空白書冊轉至左側的書架前，翻開了書架上唯一的那本‘原天大醮’。

‘醮’者，祭祀神靈之禮儀。

‘原天大醮’，祭祀‘原天’之神靈的儀軌。

道門諸般齋醮科儀之中，以‘羅天大醮’規格最高，所謂‘羅天’，即網羅諸天之意，羅天大醮合起來的意思，則是對羅天之內眾多神靈的祭祀活動。

羅天大醮設一千二百醮位，祭祀‘三天’之內的一切威靈。

而‘原天大醮’，蘇午未曾在今時道門聽說過有此齋醮科儀——此般儀軌當中，設有之醮座必然極少。

能夠位居原天的神靈，能有幾位？

蘇午翻開薄薄的書冊，其上的字跡一個接一個躍入他的腦海——

“原天大醮，設四醮座。

以‘原始三清’為主壇尊座，下設‘太無之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。

焚香科儀：略過。

請水科儀：略過。

揚幡科儀：略過。

……”

在一長串的略過以后，終于有了一長段內容——

‘祭祀禮表’：須與‘原始三清’有涉之諸般神靈作為祭品犧牲，以‘三官位’奉于祭壇之上，而后誦持‘原始三清大天尊’之尊號，向天奏表。

‘原始三清’受享祭祀，降賜諸般，無所不包。

何所謂與‘原始三清’有涉之神靈？

即——以修持三清神譜之類為第一品最高；

以尊奉三清為祖師指類為第二品稍次；

以由三清諸般符箓轉修，另立道脈之類為第三品再次；

以受感三清神韻而后通修行，成神靈者為第四品；

以受感大道神韻通融于自身修行之中，成為神靈者為第五品；

以享受天地奉養，食用五谷肉食，自悟修行，成為神靈者為第六品；

……

凡稱頌‘三清’之名，祭祀過‘原始三清’，此后成為神靈者，皆錄入第九品，亦可作為祭祀犧牲，供奉于祭壇之上！

九品祭祀——近乎包含了羅天之內所有生靈！

所有生靈，幾乎都與‘原始三清’有涉，可以成為它的祭品犧牲！

只要在天地之間食用過五谷雜糧，草木菜蔬、禽畜肉食者，若成神靈，便可以被作為祭品，祭祀‘原始三清’！

為何一定要與‘原始三清’有涉，才可以作為祭品祭祀給原始三清？！

蘇午此時終于明白——

原來這就是心圣所言的‘諸我歸一’，乃是一切修行之頂點、之大圓滿的‘例證’——與原始三清有涉之類，便被‘原始三清’認定是它的‘外我’了——它亦在匯集‘諸我’，將‘諸我’合一！

第1182章 、素王元神

轟！

蘇午手中那部《原天大醮》書冊驟然間熊熊燃燒起來！

熊熊大火中，堂屋內的一切陳設都在斑駁，脫色，衰枯，就連蘇午，亦在逐漸變得斑駁、褪色——他還未有留下自己的修行法門，不能脫離‘六耳鬼蜮’，就此躲避‘三清’此時看過來的一束目光，亦更無法隨六耳鬼蜮一齊遁去！