‘自然神打’甚少有人能修成，對(duì)武師心性、天資要求極高，以至于自然神打一脈，在江湖之中只偶然有關(guān)于它的傳聞，但真正修成此般拳法，行走于江湖中的武師，現(xiàn)今未曾見(jiàn)有一個(gè)，今人因此漸漸開(kāi)始懷疑起‘自然神打’的真實(shí)性。
‘請(qǐng)神打’則一直在拳法門(mén)派之中廣為流傳。
其中又有‘病神打’與‘四方神打’之分。
修習(xí)‘病神打’的武師，一定是自小失怙失恃，且害過(guò)一場(chǎng)大病僥幸未死之人，他們會(huì)在偶然之間，與‘病神’相通，借助‘病神’與周邊其他修習(xí)‘病神打’的同門(mén)產(chǎn)生聯(lián)系，繼而去投同門(mén)，學(xué)成病神打。
練成病神打以后，傳聞中與人交手，隨手拍打敵手一掌，就能令人輕則沾染風(fēng)寒，再則皮肉潰爛，重則全身潰爛，使人受盡病痛折磨，乃至因此而殞命。
‘病神打’中，較為有名的幾個(gè)拳種，則是僵尸拳、化骨掌、摧心手。
此般神打拳法的習(xí)練，需要武師天生有此般‘稟賦’，亦或是劫數(shù)，門(mén)檻較高，且修病神打的武師一般壽命不長(zhǎng)，三四十歲也就殞命，是以少有武師去主動(dòng)接觸‘病神打’。
而與病神打相對(duì)的‘四方神打’，傳播則較為廣泛。
其中較為有名的拳門(mén)，即是‘神拳門(mén)’、‘僮身派’等等。
‘四方神打’，顧名思義即是請(qǐng)動(dòng)四方神靈，降附己身，繼而操縱自身殺傷敵手，破開(kāi)困境。此般‘請(qǐng)四方神’亦有不同方式。
神拳門(mén)需修習(xí)此法的武師，在家中設(shè)一祭壇，每日準(zhǔn)備牲畜家禽，在壇前宰殺了，以此生食作為祭品，而后頭頂炷香，拜‘儒釋道’三教大神，演練本家拳法，如此日復(fù)一日祭祀四方神靈，在要使用神打之時(shí)，只需重復(fù)禱念‘請(qǐng)四方神靈降附我身’，就有可能請(qǐng)來(lái)周?chē)问幍纳耢`、詭類(lèi)。
此般四方神打，請(qǐng)來(lái)的神靈完全是隨機(jī)。
只有當(dāng)那所謂神靈降附在自身之時(shí)，才知其是神是鬼，才知其究竟是個(gè)甚么東西。
而‘僮身派’的四方神打，卻要從小培養(yǎng)童子，繼而觀童子夢(mèng)，童子在夢(mèng)中見(jiàn)著了甚么神靈，該神靈就是童子此后一生祭拜的對(duì)象，到了請(qǐng)神之時(shí)，亦會(huì)請(qǐng)動(dòng)該神靈上身。
蘇午所得的四方神打練法，是具有高度隨機(jī)性的神拳門(mén)神打。這部拳法總綱之中，稍微提了提不同門(mén)派的神打之法。
其中提及的諸派神打，就修習(xí)方式而言，實(shí)在沒(méi)有太多的差異。
皆是要準(zhǔn)備祭品，祭拜神靈。
在祭拜所謂神靈之時(shí)，每日在心中念禱對(duì)應(yīng)口訣。
然而，就是這般沒(méi)有太大差異的修習(xí)方式，卻產(chǎn)生出了分門(mén)別類(lèi)各不相同的神打拳法——這是為什么？
是祭拜儀軌里暗藏玄機(jī)？
咒語(yǔ)口訣內(nèi)蘊(yùn)含奧妙？
還是說(shuō)，‘四方神打’的關(guān)鍵其實(shí)并不在于這些儀軌、口訣，而在于修習(xí)的武師自身？
回憶著鄒景春請(qǐng)神上身時(shí)的情景——蘇午深知，鄒景春請(qǐng)動(dòng)了發(fā)詭詭韻上身，但那詭韻流轉(zhuǎn)過(guò)他的自性以后，卻令他滿身繚繞的漆黑發(fā)絲盡轉(zhuǎn)雪白之色，鄒景春由此變成了一頭白猿。
導(dǎo)致鄒景春化作一頭白猿的關(guān)鍵原因，不在祭祀儀軌、口訣之上。
亦不在被他請(qǐng)來(lái)的發(fā)詭詭韻之上。
詭韻始終未有變化。
唯一的‘變化’，在于鄒景春的‘自性’！
其自性中的某些東西，與發(fā)詭詭韻勾連，以至于他化作了‘白猿神靈’！
蘇午聯(lián)想神拳門(mén)神打拳法總綱之中提過(guò)的‘自然神打’，其中稱人本性之中，皆有‘神’的存在，而心性澄凈如碧玉，精神剛韌若堅(jiān)石者，則能在不斷磨礪拳法武藝的過(guò)程之中，喚醒本性中的‘神靈’，繼而自身化神，而不是如一般神打那樣，被寄附的外來(lái)神操縱自身，繼而釀成不可測(cè)的災(zāi)難。
自然神打，是喚醒自性中的‘神’。
四方神打，其實(shí)是以外力喚醒自性中的‘神’，此時(shí)神被外力操縱掌控著，引致自身神智迷失，被外力操縱自身！
人的自性中，其實(shí)本就有‘神’的存在！
只是需要一些方法，來(lái)令之顯現(xiàn)！
就如同道門(mén)修行，乃是集人意以合天意，借助天意返照出眾生集愿中的神靈！
譬如關(guān)圣帝君、譬如鐘馗等等，無(wú)不是天意映化之下，眾生念頭匯集成的神靈！
“自然神打的修行者，在一遍一遍打磨拳法的過(guò)程之中，或許是偶然間進(jìn)入了‘天人交感’的狀態(tài)，借天理神韻而‘顯神’。
說(shuō)到底，不論是神打，還是道門(mén)神韻、佛門(mén)空性皆需外力來(lái)映照自心中的神靈。
這般外力，出自于‘天’。
雷霆雨露，俱是天恩。
然而‘天’時(shí)刻都在變化，天若最終指向萬(wàn)物淪亡，莫非也要順從天理？此時(shí)再借助它的力量，豈不更是在‘助紂為虐’，順從它，助長(zhǎng)自身、助長(zhǎng)與自身一般的生靈的滅亡？
如不順從它，不借助它的力量，又該如何