已然沒有可能。”

“天理昭彰，報(bào)應(yīng)不爽。”蘇午淡淡地評(píng)價(jià)了一句，轉(zhuǎn)而將此話題揭過，向赤龍真人提及自己最為關(guān)心的事情，“我方才還問過師父，緣何師父能夠記得天人交感之境中的種種經(jīng)歷？

師父對(duì)此可有什么見解？”

“某是以交感龍抓女施展出的鬼神鍛法，進(jìn)而踏入天人交感之境。

而龍抓女，則是某以鐘馗神韻配合種種雷部大法降服。

今下想來，某之所以能記住天人交感境界里的種種經(jīng)歷，原因當(dāng)在‘鐘馗大道神韻’之上。”赤龍真人對(duì)蘇午的疑問早有思考，當(dāng)即就向弟子道出了自己的見解。

“大道神韻么……”蘇午一時(shí)間若有所思。

天人交感之境中摘得的完整神韻，能用之窺見最圓滿狀態(tài)下的‘我’。

此境下摘得的一般神韻，可用于推演最圓滿之‘我’的演化過程。

那么神譜廟系中取得的大道神韻，與天人交感之境中的完整神韻，究竟有何異同？

二者是否系出同源？

赤龍真人站在徒弟身旁，亦在回憶著自己于天人交感之境中所見的那座破碎雕像，師徒二人此下各懷心事，一時(shí)間誰都沒有開口再說什么。

守在熔爐邊的顯直看了看角落里沉默的二人，轉(zhuǎn)回頭來，目光看向了熔爐旁邊鐵氈上的一柄刀胚。

那是三人在進(jìn)入天人交感之境下，在無意識(shí)狀態(tài)中，將塑像頭顱鍛打形成的刀胚。

當(dāng)下蘇午還未來得及檢驗(yàn)刀胚的品質(zhì)。

蘇午畢竟未有真正進(jìn)入廟系，摘取得大道神韻，是以縱然他與師父交流，也難理解‘大道神韻’究竟是個(gè)什么性質(zhì)的存在。

既然難以理解‘大道神韻’的性質(zhì)，

將之與‘天人交感神韻’作為對(duì)比，就完全是無稽之談了。

他與師父溝通了一番，依照師父的描述，依舊無法理解大道神韻，也就放棄了自己追究大道神韻與天人交感神韻的異同，轉(zhuǎn)而問起了師父對(duì)此的見解：“師父覺得自己所摘得的鐘馗神韻，與天人交感境界中感應(yīng)得來的神韻，有何異同？

二者是否系出同源？”

徒弟的問題，把赤龍真人問得愣了好一會(huì)兒。

良久以后，赤龍真人才撓頭說道：“某今時(shí)也只踏入過天人交感境界一次而已，對(duì)此境界中的神韻之感知，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如你那般深刻。

但感知本來玄之又玄，欲用言語完全描述，卻也說不精確。

某只隱約覺得，天人交感之境中的神韻，乃是人借助厲詭之詭韻，從扭曲世界中捕捉到的一縷‘歸正’的靈感，這縷靈感會(huì)返照扭曲的‘圓滿之我’，會(huì)令‘圓滿之我’扭曲的部分被歸正。

如是想來，

那是‘天’對(duì)于進(jìn)入此境中生靈的饋贈(zèng)。

你先前也說了，天人交感之境中，神韻亦非三六九等，最上者即是‘完整神韻’。

‘完整神韻’能照見最圓滿無缺、歸正后的‘我’。

也與某的想法可以互相印證。

而神譜廟系之中的神韻，非由‘天’定，非由‘我’主宰，自神譜立下以后，廟系即開始不斷生成，每一座廟系里皆有對(duì)應(yīng)神韻流轉(zhuǎn)。

‘神靈’由廟系中的神韻、與眾生的心愿、供奉的香火共同塑造。

先有廟系，后有神靈。

有些廟系內(nèi)，甚至至今無有神靈坐鎮(zhèn)。

——因?yàn)閺R系中的神韻過于稀少，而神韻稀少的原因，則在于眾生并不崇信這座廟系里的神靈——由此看來，廟系大道神韻，其實(shí)是由‘他’造。

由‘眾生’與神譜共同捏造。

只不過道人進(jìn)入廟系中，有幾率能掌握這由眾生與神譜造就的大道神韻罷了。”

第690章 、劍器成

赤龍真人頓了頓，見蘇午眼中閃動(dòng)慧光，對(duì)自己所言已然悉數(shù)理解，他才接著道：“道人掌握大道神韻，修煉坐胎功，便將遵從大道神韻間互相的引斥關(guān)系、生克之理，接引那些與自身掌握的第一道大道神韻相契合的其他廟系大道神韻，排斥那些與自身第一道大道神韻相排斥的、相克的其他神韻……

如此修成至人。

是將‘自我’修至于‘無’。

而眾生與神譜反過來，塑造了‘我’。

就此來看，大道神韻與天人交感神韻正是兩種截然不同、性質(zhì)完全相反的事物。

前者代表了‘無我’，

后者代表了‘超越之我’。”

師父果然是摘得了大道神韻的得道高真，他對(duì)于天人交感神韻的理解固然不深刻，但對(duì)于大道神韻的理解，卻讓蘇午茅塞頓開，一時(shí)間各種靈感一齊涌入了腦海之中。

“眾生塑造神韻，

神韻早就至人之境。

而至人，將自身化無。

將自身修煉到了‘眾生’的念頭里——眾生念頭里關(guān)于每一尊神靈的每一個(gè)念頭，亙古相傳的每一個(gè)傳說，其實(shí)何嘗不是