寺廟里做和尚的時候，寺廟的住持每晚都要將我們聚集起來，有時給我們講一段經，有時給我們講一段故事。

某曾聽那住持說過，

密藏域之中，有座寺廟安置在大雪山上，好似就叫‘大雪山寺’。

唐時有個密藏域僧侶，被尊稱為‘精蓮化生大士’，踏足從來無人能夠踏足的大雪山頂，于山頂找到一口溫泉眼，從溫泉眼中取得一部真經，

其修煉此部真經，

終于化虹飛升。

——某今亦是幽州閭山掌教，翻遍宗派私藏典籍秘冊，尚未見過一個有諸多證據佐證其真正‘羽化飛升’的道門祖師前輩。

羽化飛升，亦或虹化飛升，

在世間真的存在？

他們即便飛升，又能飛升去甚么鳥地？”

第581章 、活人破局，煞詭入陣！

連赤龍真人都難以確定，道門前輩祖師是否真正有人能‘羽化飛升’，蘇午便更加無從確知個中真假了。

不過，密藏域‘精蓮化生大士’大概是未有‘虹化飛升’的。

當時蘇午從密藏域脫離時遭遇的‘精蓮詭’，與‘精蓮化生大士’就有脫不開的干系。

‘精蓮化生大士’很可能變成了厲詭！

然而，

能在密藏域那般恐怖環境里，開宗立派，傳下‘大雪山’道統千載不衰的精蓮化生大士，對于他修行的終途是什么，想來也未必沒有過隱約的猜測。

就連蘇午如今將《佛諦大手印法》修煉到第六重‘一念婆娑’道次，

都已經初步具備了‘一念化詭’的能力。

精蓮化生大士縱然修行的是與《佛諦大手印法》迥然不同，傳自‘大雪山本身’的《光明灌頂大圓滿法》，將此法修行到高深處，他亦很可能意識到了自己修行的終點會是什么！

那么，他最終主動化作了厲詭？

還是被動化為了厲詭？

蘇午更傾向于前者。

大雪山一代圓寂，則下一代即刻繼位的至尊呼圖克圖、潛藏在每一位至尊呼圖克圖背后的‘精蓮詭’、借助‘詭母’脫離大雪山至尊呼圖克圖體系的‘卓瑪尊勝’……

如此種種無不說明，在大雪山一代代傳承的背后，很可能還潛藏著一個為人精心設計的‘棋局’。

而這個‘棋局’的諸多細節，

仍舊深埋在歷史的塵埃里，難以為他人看清。

蘇午思慮了良久，方才向赤龍真人說道：“不論是中土佛門，還是密藏佛門，其實都喜歡夸大事實，極盡粉飾之能事。

是以，

我以為，密藏域所記載的‘精蓮化生大士’虹化飛升，多半不足為信。

若他們真正飛升，

飛升后去了何地？

——據密藏域典籍所載，依密藏域法門修習今生成佛之眾生，成就本尊以后，即至‘空行凈土無量宮中’。

依中土佛門而言，‘佛’與‘佛’本身無二差別。

諸佛法性恒一。

僧人成佛，即是覺悟了諸佛的法性，是以能成佛。

二者結合來看，如若有僧侶在密藏域今世成佛，成就佛陀以后，他便進入真正的‘空’中，他的法性與諸佛法性恒一貫穿法性界中。

從此成為可以被僧侶依止的一位‘本尊’。

但我尚未發現有人依止‘精蓮化生大士’為本尊，開始自身的戒持修行的。”

說這番話的時候，蘇午腦海里涌起一些新的困惑。

或許密藏域無有僧侶主動依止‘精蓮化生大士’作為本尊，開始戒持修行。

然而，大雪山代代至尊呼圖克圖那般情形——算不算是被動依止了‘精蓮化生大士’？

這個困惑在赤龍真人這邊顯然得不到答案。

此地沒有人比蘇午更了解密藏域。

赤龍真人皺著眉聽完蘇午所言，道：“這么說來，那甚么鳥‘空行凈土無量宮’顯然也是沒有哪個密藏域僧侶真正踏足過了？”

“大抵如此。”

蘇午點了點頭。

赤龍真人張口還欲再與蘇午說些什么，但他忽然間似是察覺到了什么，眉毛一揚，看向前方——

枯林深深，向前不斷蔓延，仿似沒有盡頭。

車隊行在林間的羊腸小道上，

四下里涌起的淡淡白霧，在剎那倏忽變得濃郁起來，在幾架馬車馬車間徘徊流轉，將幾輛馬車各自隔絕，互相間難以察覺。

“道友，道友！”

“師父！”