——晦詭與八部鬼帥、六天故鬼有極深的牽連，它從晦詭臉上模仿出的這張臉，很可能已極接近那個(gè)未明厲詭的臉容了！
狂眼夫人極可能用不了再收集幾張臉，就能完成對(duì)那個(gè)未明厲詭面容的拼湊！”
“晦詭與狂眼夫人究竟有什么關(guān)系？”蘇午再次問道。
玄玦回答了蘇午之問：“道門以為，大劫演變諸多災(zāi)禍，而災(zāi)生晦氣，晦生疫病五毒諸妄念，晦詭本就被我們認(rèn)為是晦氣的集聚演化。
由這個(gè)角度來看，
晦詭可被看作是八部鬼帥的母親。
八部鬼帥則是疫病、五毒、諸妄念的集聚演化。
狂眼夫人在‘六天故鬼’之列，今時(shí)認(rèn)為的‘六天故鬼’，即為歷代集衰敗、創(chuàng)痛、淫邪等諸污穢氣息之鬼，其中男相稱為‘將軍’，女相稱為‘夫人’。
至于最古之時(shí)，
祖天師奉老君之命，鎮(zhèn)封的六天故鬼——即伏羲、黃地等諸五帝，以及‘天皇大帝’并稱為‘六天’。
不過結(jié)果如何，今時(shí)卻也不必我們多說了——
昔時(shí)的五帝一皇等六天人間香火不衰，世代享受祭祀，已為人道元祖。
而道門提及的以‘三天’來代替‘六天’，三天者，即三清所居的禹余天、大赤天、清微天。
今時(shí)卻是三天與六天并存的狀態(tài)。
道門索性也不再將‘五帝一皇’斥為六天故鬼，只將歷代興起的淫祠邪祀歸于六天故鬼之列。”
玄玦提及自家宗派的黑歷史時(shí)，倒也是臉色坦然。
畢竟將伏羲、黃帝等人道之主貶為六天故鬼者是龍虎山的祖天師張道陵，和他們這些茅山巫教的后輩弟子有甚么關(guān)系？！
“今時(shí)的六天故鬼，與‘八部鬼帥’其實(shí)系出同源。
道門認(rèn)為，二者皆是災(zāi)晦演化而來。
就此來看——或許可以把‘狂眼夫人’看做是‘晦詭’的一個(gè)晚輩，類似侄女、侄媳婦這樣一般的角色，不知我這樣理解，有沒有什么問題？”蘇午沉思了片刻，開口與玄玦等人探討道。
茅山諸道人聞言一愣。
玄清隨即點(diǎn)頭笑道：“你這般理解，卻是恰到好處。
一些厲詭互相間有聯(lián)系，
為理清它們之間的關(guān)系，道門引入‘劫生災(zāi)，災(zāi)生晦，晦生五毒疫病諸妄念’之說，這與厲詭之間的真實(shí)關(guān)聯(lián)或許有所出入，但也相去不遠(yuǎn)。
今時(shí)你所做的這種假說，將晦詭看做長(zhǎng)輩，狂眼夫人作為子侄輩來看，卻比道門的假說更有意思，
若是以后——
可以在百姓之中推廣開來，令他們對(duì)厲詭之間的關(guān)聯(lián)有個(gè)簡(jiǎn)單概念?！?
“我的假說是依憑道門學(xué)說演化而來的，算不得什么。”蘇午搖了搖頭。
這時(shí)，
玄清看向了那越來越濃郁的迷霧。
迷霧中，
狂眼夫人伸出獨(dú)臂撫摸著自己那張陽剛中年男子相的面孔，調(diào)整著面孔上一些不協(xié)調(diào)的位置。
那張面孔越發(fā)清晰了。
留給蘇午等人的時(shí)間也不多了。
“依李午的假設(shè)來看，
狂眼夫人想要召到現(xiàn)實(shí)之中的那個(gè)厲詭，應(yīng)該與‘晦詭’有著某種類似‘血緣關(guān)系’一般的牽連，是以它模仿了晦詭的面孔，就更接近那個(gè)未名厲詭了。
那個(gè)未名厲詭，
或在八部鬼帥之列。
一個(gè)狂眼夫人，一個(gè)晦詭我們尚且應(yīng)付不來。
再招來一個(gè)‘八部鬼帥’，只怕我們?nèi)涝谶@，也無法彌補(bǔ)我們親手放出晦詭的過錯(cuò)。
更何況——招來一個(gè)八部鬼帥，
也非這場(chǎng)災(zāi)禍的終止。
那八部鬼帥與狂眼夫人、晦詭之間存在更深牽連，說不定會(huì)借機(jī)招來更多厲詭——孰知不限制它們的話，它們最終能做到什么程度？！
必須得攔住狂眼夫人。
攔住晦詭！”
眾人心頭都沉甸甸的，一時(shí)間無人出聲。
此時(shí)扭頭離開容易，
留下來去送死卻最困難。
畢竟蘇午一行人都剛經(jīng)歷了一場(chǎng)惡斗，本能都在催促他們?cè)琰c(diǎn)逃離這個(gè)險(xiǎn)惡之地，他們偏偏要留下來，實(shí)是與自己的本能相對(duì)抗！
玄玦眉心擰緊了。
他想起玄清大師兄先前說過的話——
若‘想爾’就是一個(gè)未明存在的話，它命祖天師封六天故鬼、祭八部鬼帥，用意何在？
八部鬼帥、六天故鬼之中，隱藏著怎樣的秘辛？
祖天師祭獻(xiàn)八部鬼帥以后，
天門未開，
反而為人間降下更大的災(zāi)禍！
這個(gè)結(jié)果，會(huì)不會(huì)就是‘想爾’想要的？
若是如此的話，
想爾與八部鬼帥、六天故鬼間又存在何種關(guān)系？
晦詭本身無有命格，乃是一個(gè)‘殘缺’的厲詭，‘狂眼夫人’亦然——最終會(huì)否