那東宮內(nèi)官客氣地頜首，直接抽回心神。而在他心神遠去的那一頃刻間，蒼白的火焰自偶人身體深處躥出，須臾間吞噬了整個偶人。

青蘿沒有阻攔，只靜看著那偶人被火焰化作細(xì)白的粉塵。

待到那蒼白的火焰消失，青蘿揚袖一拂，細(xì)白的粉塵當(dāng)即被一道微風(fēng)席卷著帶出法案之外，落到一個打開的小木匣子里。

青蘿將合上的木匣子往那隨身小陰域里一放，自己在法案前方的蒲團處坐下，竟也很快沉入修行中去了。

無他，只因青蘿并不想丟失自己現(xiàn)在在孟府里的位置。

對于她，對于孟府里絕大多數(shù)的婢仆來說，孟彰就是他們此生最大的機緣。而要一直將這份機緣握在手里，他們就不能被孟彰丟下。

哪怕他們的資質(zhì)遠遠不及孟彰，顯然不可能追得上孟彰的腳步。

他們也不愿意輕易放棄。

青蘿這個孟府實際意義上的管家娘子是，孟昌那個孟彰屬下諸部曲之首也是，不論是他們自己的本職能力，還是他們的修行，這些人誰都沒有松懈過。

也正因為是明白青蘿、孟昌這些部下的勤勉與仔細(xì)，所以一旦孟彰將手中事情交付給他們以后，便不會再過多地關(guān)注。

這一次，也不例外。

只不過今日孟彰進入月下湖的那個修行陰域以后，卻不像往常那樣當(dāng)即就清定心神準(zhǔn)備開始修煉。

而他這會兒正盤坐在月下湖中央處的那座白蓮蓮臺，盯著手上一絲瑩白游光不知在思量著什么。

月下湖里的銀白游魚們明顯也察覺到了孟彰的異狀。他們湊在一處魚頭對著魚頭、魚尾對著魚尾地來回碰撞過不知多少回后，這些銀白游魚們到底還是沒有打擾孟彰。

為首的那尾銀魚在打發(fā)了自己的同伴以后，又回頭看了孟彰一眼，方才自個兒尋了一朵漂亮的白蓮，伴著白蓮、湖水，與天穹上垂掛的蒼藍陰月嬉鬧。

這原也是他們一眾銀白游魚的修行方式，之一。

這一點信仰

把玩著手掌上的這一絲瑩白游光，孟彰也難得地有些猶豫。

到底應(yīng)該怎么處理，才是最好的呢?

孟彰受用過香火。最頂級、最純凈、最溫暖的那種。來自他的家人，除了最純凈的祝愿以外就再沒有別的雜余念頭。

當(dāng)然，那些此等乃至是最此等的香火，孟彰雖然沒有受用過，但在安陽郡城隍府時候也有被教導(dǎo)著辨認(rèn)過。

再對比著在那位銀龍神尊記憶里的那些，孟彰對香火和信仰都有著屬于他自己的認(rèn)知。

香火和信仰

它們都是從人的心頭萌發(fā)而出的某些念想。就這一層來說，它們之間似乎并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。但實際上，香火和信仰卻又很不相同。

香火

它像是不同生命層次、不同存在形態(tài)之間的兩個生命間的交易物。

用孟彰前一世的情況來類比的話，這香火就更像是網(wǎng)購過程中由買家向商家提出的交易要求以及部分預(yù)支付的錢財。

所以上供的香火可以被拒絕，也可以被接受，甚至可以被侵吞。

而信仰卻不是這樣的交易物。它更像是一個生命對另一個生命的期許與希冀。

如果也要用孟彰前一世的情況來類比的話，那這信仰就更像是迷妹迷弟對他們所推崇所尊敬的偶像、明星的感情。

信仰者對被他們所信仰的那一位沒有物質(zhì)層面的要求，但他們卻想要在被他們所信仰的那一位身上看到些什么，或者是堅守著些什么。

比起香火來，信仰似乎還更得利些。

畢竟香火更像是交易的一部分，想要完整地、無害地收取香火，那一場潛藏在香火中的交易必須要完成。而信仰卻不需要這些。

可是比起香火來，孟彰卻更忌憚信仰。

收用香火只是需要完成香火中寄存的交易，可接納信仰，尤其是接納大量的信仰，卻很有可能會在這些信仰的沖刷下迷失自己。

就用如今孟彰手掌上的那一縷信仰做例子吧。

它來自石喜。石喜對孟彰沒有太多的要求，只希望孟彰能夠一直行走在正確的道路上、做正確的事情。

孟彰自己在往前走的時候能不能將他一并帶上，又能領(lǐng)著他走出多遠，他卻沒有太多的執(zhí)念。

這似乎很簡單，只要孟彰一直在正確的道路上行走，一直做正確的事，他就可以沒有任何顧慮地接收這份來自石喜的信仰，享受著這份信仰帶給他的便利與效益。

可是，什么才是正確的道路?什么又是正確的事情?

正確與錯誤從來都是相對而論，它們都沒有絕對的分別和說法。

第286章

判斷正確與錯誤是必須要有嚴(yán)格且清晰的環(huán)境與前提的。

正確的事情放在錯誤的時候，帶來了更大的錯誤和損失，那它到底是正確的，還是錯誤的?

錯誤的事情放在錯誤的時候，帶來的確是正面的反饋和更多