東北大學孫雷：

　　大學人眼中的書法之美

　　書法，不止是翰墨的流淌，更是文化與心靈的交匯。大學人，承載著知識的傳承與學術的探索，其對書法的觀照，不止于形式的欣賞，更寓于文化的體悟、哲理的感知與學理的透析。書法之美，在大學人眼中，不獨關乎筆墨技巧之高妙，更承載著學術精神的五重境界。自篆、隸、草、行、楷五體，宛如學術之五維，既各具風貌，又環環遞進，構成一幅壯闊而深邃的學術書法圖景。

　　一、篆如畫——學術根基的本源之美

　　篆書之美，美在本源。篆字橫豎均勻，結構圓融，充滿象形意趣。每一筆畫，都仿佛人類思維原始狀態的抽象表達。觀商周青銅銘文，那些盤曲如藤的線條既是先民對自然物象的抽象提煉，更是思維原初形態的視覺固化。王國維考釋甲骨文字時發現，“日”字作圓形中加點的象形，“山”字以三峰并峙表意，這種造字智慧恰似學術研究的本質——將現象世界轉化為符號系統。清儒段玉裁在《說文解字注》中指出：“篆者，傳也。傳其物理，施之無窮。”這正暗合現代學術對本質規律的永恒追尋。

　　篆書如畫，每個字都是對自然萬物的再現與高度抽象化的表現。在大學之境，正是這種美學抽象激發了學術思想對本質的執著探究。篆書古樸凝重之美，如同人文學科追溯文明源頭之使命。其書體厚重而平靜，折射出大學人尊重經典、守護傳統、追溯學術根源的莊嚴學風。當考古學家用碳14測定甲骨年代時，他們與三千年前的貞人進行著跨越時空的對話;當文字學家解析金文構形時，他們觸摸著華夏文明的基因密碼。這種對源頭的敬畏，在當代轉化為學科史的梳理建構。對于大學教師而言，篆書的研習可以增強文化認同與歷史自覺，深化對傳統文化的理解，厚植文化底蘊，以樸厚嚴謹的學術態度承擔起文明傳承的責任。對于學生而言，臨習篆書是一次與古人心靈對話的過程，有助于了解歷史、培養系統性思維。篆書所蘊含的文化厚度，成為大學人建構學術根基、錘煉精神品格的重要基石。正如陳寅恪倡導的“歷史層累說”，學術研究需要如篆書筆法般層層積淀，在循環往復的追問中接近真理內核。

孫雷教授篆書作品：《忠厚傳家久 詩書繼世長》

　　二、隸如波——學術體系的建構之美

　　隸書之美，美在結構，美在秩序。隸書的橫畫平整，波勢如水;縱畫肅穆，規矩嚴謹。隸字的波瀾起伏間，流動著書寫的節奏和韻律，恰如學術體系建構過程中的嚴謹與穩健。隸變是書法史上的“軸心突破”，將篆書的象形性轉化為抽象符號系統。里耶秦簡的方折筆法、漢碑的波磔韻律，標志著書寫從神秘敘事轉向理性表達。這種轉變與學術體系化進程形成奇妙共振：正如司馬遷作《史記》創立紀傳體例，張衡制渾天儀構建宇宙模型，隸書的程式化演進折射出知識生產的結構化需求。

　　大學人注重學術的條理性與系統性，正如隸書字法中蘊含的法度和秩序。學科之間、知識之間的邏輯銜接，如隸書橫畫的起承轉合、緩急有度、動靜相宜。隸書之波動，體現著大學人在構筑知識體系時的審美情懷與理性精神，是追求精確與和諧統一的學術品格的象征。大學教師在編制教學大綱、組織科研結構時，其思維方式往往近似于隸書的章法：穩健推進，邏輯清晰，規范有度。一位教育者若能書寫一手穩健有力的隸書，往往也能體現其治學的穩重與細致，可以感悟知識體系構建的內在規律，以清晰的學術視野和深厚的學術功底引導學生科學而有序地探索未知。對于學生而言，隸書的學習既訓練手眼協調，更潛移默化地影響其做學問時的有序思維。錢鐘書在《管錐編》中建立的“引證-闡釋-比較”研究范式，與隸書的“蠶頭燕尾”筆法形成思維同構：起筆的含蓄蓄勢對應文獻考據，中段的穩健推進可比理論闡釋，收筆的飛揚拓展猶如學術創新。觀察《禮器碑》的章法布局，橫向筆畫的精密排布如同學術論文的邏輯框架，波挑的節奏變化恰似論證過程的強弱交替。這種秩序美學的終極追求，在愛因斯坦處獲得跨文明印證：“宇宙最不可理解之處，就在于它居然可以被理解。”

孫雷教授用隸書書寫制作的鎮尺：

《雷厲風行 行穩致遠》

　　三、草如舞——學術創新的狂狷之美

　　草書之美，美在飛動，美在奔放，猶如激情的舞蹈。草書縱逸奔放、意境飄然，筆走龍蛇之間盡顯狂放不羈之美，體現出大學人崇尚自由、追求創新的精神。當張旭觀公孫大娘舞劍器而悟筆法，當徐渭在癲狂狀態下潑墨縱橫，草書藝術展現出突破程式的革命力量。這種美學暴動與學術史上的“庫恩時刻”形成精神共鳴：伽利略望遠鏡顛覆地心說，愛因斯坦相對論重構時空觀，正如懷素《自敘帖》中打破中鋒桎梏的側鋒旋風。

　　在大學文化中，創新乃學術生命的躍動之魂。草書飛揚之筆跡，象征著大學學者們在思想創新時的激情與冒險精神。正如學術創新并非漫無章法之亂舞，而是在不拘傳統的基礎上，達到自如且充滿創造性的境界。王鐸“一日臨帖，一日創作”的實踐哲學，揭示出草書狂放背后的法度根基。大學教師在科研創新中，既要守正也要出新，草書的狂放給予他們打破舊規的靈感與膽識，在書寫自由中找到自我表達的路徑，這種體驗激發了創造力和主體性認同。草書不只是技巧的舞臺，更是大學人思想激情的揮灑空間，是他們追尋新知、推陳出新的藝術化體現。許多高校書法課程中，鼓勵學生在掌握基礎技法后自由揮灑，正是草書精神的延續。這恰似普朗克在經典物理框架內孕育量子理論，畢加索在扎實寫實基礎上開創立體主義。當代量子物理學家卡洛·羅韋利在《時間的秩序》中寫道：“創新是傳統開出的意外之花。”大學人從張旭“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的創作狀態中，看到的不是無序宣泄，而是長期積累后的突破性綻放。草書的美，啟迪大學人在學術研究中保持開放、勇于質疑，進而實現知識的突破與升華。

　　四、行如云——學術表達的化境之美

　　行書之美，美在流暢，美在圓融。行書以其舒展自如的筆法，筆意如行云流水，呈現出一種隨意而不失章法的靈動之美。王羲之《蘭亭序》的從容氣度，蘇軾《寒食帖》的率真性情，構成了行書美學的兩極張力。這種“從心所欲不逾矩”的境界，正是學術表達的終極追求。陳寅恪倡導的“了解之同情”研究法，錢穆強調的“溫情與敬意”歷史觀，在行云流水般的筆意中得到完美詮釋。

　　大學學術交流與表達的最高境界，便如行書般自然隨心、流暢無礙。言之有物，表達精準而又不顯生硬;言之有序，邏輯明晰而又充滿生命力。現代學術交流更需行書智慧：既要有海德格爾式的詩性哲思，也要維持維特根斯坦式的邏輯嚴謹。行書的練習對大學教師而言，不僅提升了文字表達的審美力，也反映了其在教學語言與論文寫作中“形神兼備”的追求。教師在板書中運用行書，往往能更自然地傳遞知識的節奏感與條理性，使課堂富有感染力。學生亦通過行書練習，提高了文字表達的流暢度，進而在報告、論文、演講中展現出從容大度的表達能力。行書是大學人書寫修養的顯影，更是思想流動的藝術軌跡。觀察費孝通《鄉土中國》的論述藝術，人類學田野材料與理論框架如水墨交融，既有行書的流暢通達，又暗含學術倫理的節制。行書云淡風輕的書寫風格，是大學人向往的學術表達境界：內心豐盈飽滿，外在從容自如，彰顯學術研究的高遠意境與精神氣度。

孫雷教授用行書書寫的“福”字

　　五、楷如峰——學術倫理的永恒之美

　　楷書之美，美在端莊，美在永恒。楷書結構嚴整、筆畫分明，一筆一劃中都體現出清晰的道德標準與倫理操守。楷書如高峰峻嶺，巍然屹立、氣勢端然，正如大學文化中堅守的學術倫理精神。顏真卿《顏氏家廟碑》的廟堂氣象，柳公權“心正則筆正”的倫理宣言，將楷書推向了道德美學的巔峰。這種剛健中正的審美取向，與學術共同體的價值基石形成深度契合。從董仲舒“正其義不謀其利”的治學精神，到當代學術規范中的引證倫理，楷書的法度始終是學術良知的視覺隱喻。

　　大學的學術倫理觀，如楷書一般規矩嚴謹，不容模糊與放縱。學術研究不僅是求真的過程，也是遵循倫理操守的踐行。一手漂亮的楷書，不僅體現大學教師的基本素養，更傳遞出為人師表、正心誠意的教書育人精神。課堂上那一筆一劃的板書，是教師嚴謹治學的外化表現，也是學生潛移默化中的榜樣示范。學生練習楷書，更是在規范中塑造人格，習正道、明底線。楷書之美引導大學人恪守學術道德，堅守誠實守信、嚴謹治學的準則，清晰規矩的筆畫折射出教師育人精神的端莊與厚重。這種永恒之美，奠定了大學學術事業的堅固基礎與崇高聲譽。

孫雷教授講授書法講座：

《翰墨古今 唯道集虛——書法藝術的回望和展望》

　　五體書法，各擅其美，映照著大學人五重學術境界：篆之本源，隸之體系，草之創新，行之表達，楷之倫理。此五者，如五行互生，構筑起大學精神的立體圖譜。在這個快節奏、信息泛濫的時代，大學人尤應回望筆墨之道，涵養學術之氣，以書法為鏡，觀自身之修養、治學之取徑、為人之準則。書法之美，于大學人而言，不止是技藝的品評，更是思想的坐標，是文化的根魂。讓我們重溫那一筆一劃中的山河氣象，重尋那一字一句中的學術之光。

　　作者簡介

　　孫雷，東北大學原副校長、現任東北大學東亞研究院院長，馬克思主義學院教授、博士生導師，從事大學文化與城市文化、高校思想政治教育、高等教育管理等方向研究。曾任中國共青團第十四屆中央委員會候補委員，政協沈陽市第十一屆委員會委員，政協沈陽市第十二屆、十三屆、十四屆委員會委員、常委。兼任中國教育發展戰略學會思想道德建設專業委員會副理事長、中國冶金教育學會副理事長、中國自然辯證法研究會常務理事、遼寧省自然辯證法研究會理事長、全國普通高等學校本科教育教學評估專家、國家社科基金項目成果鑒定專家、教育部新文科教育研究專家、遼寧省家庭教育學會會長等多個學術職務。近年來，在《新華文摘》《中國高等教育》《國家教育行政學院學報》《東北大學學報》等學術刊物及人民日報、中國教育報等報紙刊物上發表文章60余篇，主持國家社科基金后期資助項目、省部級教改項目等60余項，出版專著10余部。獲得省部級教學成果一等獎、遼寧省四佳人物“最佳寫書人”、指導學生獲得“挑戰杯”全國大學生課外學術科技作品競賽國賽一等獎、獲優秀指導教師等多項榮譽。